經典化的完成式和進行時——評《湖北文學通史》(賀紹俊)

　　皇皇四大卷的《湖北文學通史》是一部很特別的文學史著作。這部著作是由湖北省作家協會主席方方提議，并由湖北省作家協會立項組織，匯聚了全省高校及科研機構的學術力量，歷時三年多，精心編纂而成。這部史著吸引我的，不僅在于其編纂的認真和嚴謹，而且還在于它提供了一種新的文學史方法的可能性。該部史著的第一二卷為古代卷，第三卷為近現代卷，第四卷為當代卷，涵蓋了湖北這一地方區域3000多年來文學的演進發展。前兩卷從先秦至五代及宋元明清，上下數千年；而后兩卷所論述的時段都不及百年，這明顯是一種“厚今薄古”的體例。但從根本上說，這并不關乎“厚今薄古”還是“厚古薄今”的問題，而在于以什么樣的視角和立場進入文學史的研究�！逗�北文學通史》的特別之處就在于它是以當代文學為視角，站在當代文學的立場上對文學的演進和發展進行歸納和總結的。這種視角和立場很容易讓人們想起“古為今用”這個詞，但這種方法顯然不能簡單地等同于“古為今用”，其目的是要從當代看到文化的傳承性，要把古代作為當代的精神資源來對待和闡釋。因此這是一個客觀遵循文學經典化進程的文學史寫作。

　　從一定意義上說，文學史就是文學經典化的完成式。記得著名學者唐弢曾說過，當代文學不宜寫史。顯然在唐弢看來，當代文學的經典化過程還沒有完成，因此不宜寫史。但人們并沒有止步于唐弢的觀點，而是在文學史觀上進行了突破，使得文學史不僅成為文學經典化的完成式，而且還要直接進入到經典化過程中，因此就收獲了大量的當代文學史成果�！逗�北文學通史》則是全面展示了一個區域的文學經典化的歷史進程，既包括完成式，也包括進行時。具體而言，前兩卷的古代卷基本上是經典闡釋，后兩卷的近現代卷和當代卷則主要是經典化闡釋。比如第一卷是先秦至五代卷，這是湖北文學的源頭，其代表性作家作品便是屈原和楚辭，屈原和楚辭不僅是湖北文學的經典，也是中國文學乃至世界文學的經典，因此在這一卷里，編寫者對其作了細致詳盡的評述。而在近現代卷，則體現出經典化逐漸成型的樣態，因此編寫者以聞一多、廢名、曹禺、胡風為重點展開敘述。至于當代卷，論述到2010年，完全進入到了當代文學的現場，處于經典化過程之中，充滿了動態性和不確定性，因此該卷基本采取經典化闡釋的方式來處理豐富多樣的當代文學現象。

　　站在當代文學的立場來總結文學經典化的進程，自然就會凸顯文學在演進和發展中的精神傳承�！逗�北文學通史》對此有著明確的認識，認為湖北文學“曾是中國文學的最重要的源頭之一”，并由此決定了“湖北地區文學藝術總體特色的長期穩定性”。通史的撰寫者圍繞這一點進行論述，突出了湖北文學的多元性和包容性。當代文學處在現代化、全球化的歷史階段，地域空間的封閉性完全被打破，因此文學的外在形態很難保持著地域文化特征的統一性，但即使如此，內在的文化基因仍然使一個地域的文化傳承鏈條沒有中斷�！逗�北文學通史》的當代卷注意從這一方面去立論。比方說，從論述中可以看到湖北當代文學具有多樣性的特點，并且多樣性的文學能夠和諧相處。孤立地看，湖北作家具有比較鮮明的個性，也不乏創新精神，但他們不把“新”推到極致，不以異端的方式引領時尚。其原因就在于湖北文壇具有一種融洽的、開放的氛圍，因此就像水和乳匯到一起時會有一種親和力一樣，湖北作家相互之間形成了一種互補的關系，你中有我，我中有你，和而不同，融會貫通。

　　也許在一些具體觀點和論述上，仍有商榷的空間，但必須看到《湖北文學通史》在文學史方法論上的開創性。編纂者意識到文學史研究在文學經典化進程中的作用，也從經典化入手去處理文學史，并將經典化的完成式和進行時有機地結合起來，從而勾勒出一幅完整的文學經典化的歷史軌跡。

　　(賀紹俊，作者為沈陽師范大學教授)