錢幣的生命(楊爭光)

　　《大漢錢潮》的作者、內容，甚至意義和價值，都會在這部書里有它們合適的位置，白紙黑字，每一個標點都會清清楚楚，無須我多嘴。

　　我還是說“錢”。

　　錢是好東西。它幾乎可以換來任何一樣我們喜歡的東西。尤其在當下，錢更是好東西，它幾乎可以是一切，包括靈魂，包括愛情，似乎沒有它擺不平的。有人說空氣和陽光不用錢買，這話在過去可能還靠點譜，現在也離譜了：清新的空氣和溫暖的陽光也要用錢買了。

　　“見錢眼開”，古人早這么說了。敢和錢打繃、見錢閉眼的人罕見，很罕見。有錢能使鬼推磨——鬼都不會的。

　　錢是人造的，但比人牛。這沒什么可奇怪的，上帝也是人造的。

　　和錢一樣牛的還有一樣東西，就是“權”。錢可以買權，權可以生錢，二者可以互換，難分高下。這種說法乍聽好像無懈可擊，但細究起來，還是有些破綻的。

　　自從有了“錢”——說的學問一點，就是錢成為通貨以后，權之力就不再橫行天下，一尊獨大了。是的，錢買不來皇帝，但皇帝不以“錢道”而行，帝國大廈就會因為“錢事”而被摧毀。帝國大廈毀了，皇帝安在？

　　權力在錢力面前，經常會變得柔軟，會點頭哈腰的。小到個人，大到國家，是人都有體會，都能看得見的。

　　戰爭打的不就是“錢”嗎？沒錢就無力發動戰爭。戰爭大多也因“錢”而起。不為錢，人類就會少去一大半大規模的流血沖突。兩個人，兩個家庭，兩個家族，兩個民族，兩個國家，從吵架到出手，從大刀到火槍，從子彈到導彈，直至核彈——人肉與生命，流血與犧牲，都成了過程，起點和落點依然是“錢”。

　　漢武帝應該知道錢是咋回事，要不，五銖錢就不會那么堅挺，從他之前到他之后，一直挺了七百多年，為世界貨幣史所僅見。唐太宗、武則天也應該知道錢是咋回事，要不，大唐盛世就不會成為事實。所謂的“漢唐雄風”，不只是霍去病墓前的“馬踏匈奴”、唐太宗陵前的“昭陵六駿”，不只是王昭君的“胡笳十八拍”、楊貴妃的“霓裳羽衣舞”，還有漢賦，唐詩，等等等等。這些都是以“錢”為前提，知道錢是咋回事的人才能創造出來的輝煌。

　　《大漢錢潮》的作者楊軍也知道錢是咋回事。也知道錢幣——不管是金屬鑄造還是紙質印刷，其造型和圖案，材質和紋理里蘊藏著什么樣的信息密碼，否則，他不敢用他的筆挑戰歷史，挑戰現實，寫這一部《大漢錢潮》，而且，洋洋60萬言。

　　對錢幣，楊軍有專門的研究；對歷史，楊軍有針對性的考量；對文學，楊軍有百萬字以上的創作實踐，并取得了不可輕視的成果。楊軍還有影視劇創作的經歷，更多地知道故事和人物塑造對一部長篇小說意味著什么。這些，都是我信任楊軍，信任他精心經營的這一部《大漢錢潮》的理由。

　　我們睡著，歷史就不會蘇醒。我們醒了，歷史就會睜開眼睛，就會跳進現實，顯現它應有的花開花落，云卷云舒。

　　我們麻木，錢幣就沒有生命。我們恢復了知覺嗅覺味覺，錢幣就會參與我們的精神和情感，讓我們感知與它有關的酸甜苦辣和難得一見的五彩斑斕。

　　我們有足夠的智慧，錢幣就會以歷史和現實的雙重生命，變身為藝術，講述故事，創造形象，并賦予自身以意義——錢幣內在的價值，而不只是交換時的價格，流通時的數字。

　　《大漢錢潮》應該是厚重的，也應該是好看的。

　　還有——在中國小說藝術的園林里，就題材而言，它是獨一份。

　　還有——美元、歐元、人民幣，三種“錢”不正在廝殺嗎？“二戰”以后，以美元為基礎創造的美利堅神話和帝國已經受到挑戰。一場不見硝煙的戰爭正在上演�！洞鬂h錢潮》在這個時候出版，也算是恰逢其時。