永遠在路上的思考者(王博)

《張世英文集》十卷本

　　我們在北京大學“境界與文化”學術研討會上聚會，祝賀張世英先生九五華誕和張先生文集十卷本出版，我想代表北京大學哲學系向張先生表達最誠摯的敬意。

　　對一個學者而言，表達祝賀的最好方式便是如今天這般，既有個人精神的獨立呈現，又有萬物一體的情意相通。而對于一個哲學家來說，會聚在“境界與文化”的標題之下，可以感受到思想世界的內在張力，以及生命和社會的多元維度。

　　張先生從世外桃源的柏泉鄉走出來，這個有著數學頭腦的年輕人經歷了西南聯大的學習，從1952年起落腳北大哲學系，至今已經有60多年。沒有誰比張先生更了解北大哲學系。2012年哲學系百年慶典之際，先生曾經撰寫《北大哲學系的100年》 ，歸納北大哲學系的傳統為：“在繼承中華思想文化之優點的基礎上，吸取西方之所長，以補自己之不足。 ”在此基礎上，他把北大哲學系分成三個階段： 1949年之前、新中國成立后的三十年和改革開放后的三十年。張先生直率地指出了北大哲學系的兩個不足：一是國學研究還不夠踏實，二是缺乏獨創性的哲學思想和巨著。這些分析都非常中肯和準確。

　　張先生是北大和哲學系傳統的繼承者，他的學術活動歸結起來，就是立足于中西比較會通基礎上的思想創造。在黑格爾、康德和孔孟老莊之間，在邏輯和境界之間，在主客二分和萬物一體之間，在“做自己”和“在一起”之間，發展出萬物不同而相通的新萬物一體哲學、新的中國哲學。張先生無疑是我們這個時代有獨特而豐富創見的哲學家，也是屬于這個時代的哲學家，在很大程度上，先生通過自己的學術工作彌補著上述的兩個不足。既拓展了對中國哲學精神的理解和把握，又發展出獨創性的哲學主張。

　　張先生是一個真正體現了哲學思考本性的學者，不是為了捍衛一個結論或者主張，而是永遠在路上的思考。無論是早期的西方哲學研究，還是以《天人之際》為代表的中國哲學轉向，以及幾年以后以《中西文化與自我》為代表的自我修正。我們看到一個關懷中國和世界、不停息地追求真理的思想者。

　　最近收到張先生的一篇文章《怎樣才能成為一個完全的人——審美的人》 ，先生表示要在2018年世界哲學大會上宣讀。這篇文章的確很適合這屆世界哲學大會的主題：學以成人。在某種意義上說，該文是張先生哲學思考的集中表達，從黑格爾的思想框架出發，而又超越黑格爾，表現出中國學者的哲思能力和境界。張先生從最低欲求的意識出發，經歷了求知意識、道德意識，而到達審美意識，最后歸結到自由而審美的人。

　　非常喜歡讀張先生的回憶錄。無論憶師還是論友，在點滴之間滲透出愛和尊重。師者賀麟、馮文潛、馮友蘭、湯用彤、聞一多，朋友熊十力、石峻、吳江、任華、汪子嵩，通過回憶錄中或沉重或輕松的細節，這些名字都活了起來，讓讀者去感受前輩學者的生命。

　　張先生健康的身體和活潑的靈魂是哲學最好的名片，也是哲學系最珍貴的鎮系之寶。如果有人問哲學是什么，我們不必有太多的解釋，請他們去看看張先生，就可以感受哲學的內涵和魅力。希望張先生一直把學問做下去，一直把微信玩下去，一直把智慧傳遞下去。

　　古語有云：仁者壽、智者樂。我想用張先生的名字加上一句：英者美。

　　(本文為北京大學哲學系系主任王博在5月20日北京大學“境界與文化”學術研討會上的發言，發言內容有部分刪節)

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　　十卷本《張世英文集》出版

　　 5月20日，“境界與文化”學術研討會暨張世英先生九五壽誕祝壽會在北京大學舉行。與會者回憶了與張世英的深厚情誼，研討其學術成就。北京大學出版社在研討會上推出了十卷本的《張世英文集》 ，囊括了張世英一生的主要著述，包括他賴以成名的黑格爾研究著作5種，以及康德研究、哲學導論、中西哲學比較研究、隨筆、回憶錄等，全面、完整地呈現了張世英扎實、厚重的學術成果以及從學從教從研生涯。

　　1921年出生的張世英先生經歷了抗戰、新中國成立、“文革” 、改革開放等中國近現代史上的重大事件，從抗日戰火中求學于西南聯大，到新中國成立之后站上北京大學哲學系三尺講臺，從親歷政治壓倒一切的動蕩歷史，到改革開放之后思想與學術的徹底轉折，張世英傳奇的治學生涯可謂中國近百年歷史的一部縮影。近年來張世英提出“審美啟蒙”說，指出審美不應停留在傳統的眼光中，美學不是不食人間煙火的世外桃源，美學的未來走向、美學家的使命，應以推動啟蒙為己任。(金濤)