能開風氣 方為大家——我熟悉的學者楊義(李昕)

　　40年，個人原創的研究性著作50多種，1000多萬字。有人開玩笑說，“著作等身”這個詞最不適合學者楊義，因為他個子不高，而每一本專著都很厚。

　　在我看來，作為當代學人，楊義其學術成就和學術地位，并沒有被人們充分認識到。他的學問顯露出的大家氣象，在同一代學者中十分罕見。

　　初識楊義的1983年，我在人民文學出版社理論組當編輯，他剛剛研究生畢業，是中國社科院助理研究員，時常寫些論文，給我們的刊物《新文學論叢》投稿。注定成為一個有大志向的學者，當時我們已經能下此結論。一兩年后，楊義把一尺多厚的《中國現代小說史》第一卷的書稿放在我們的辦公桌上，著實嚇了我們一跳。整整50萬字，用400字一面的稿紙，抄寫1000多頁，字跡工整，稿面整潔。他說，這只是一部著作的三分之一。后來，這部三卷本150萬字的《中國現代小說史》，被國家教育部批準為高等學校文科教材。著名學者王瑤認為該書“體大思精，多有創見”，新加坡國立大學王潤華教授認為該書是“近幾十年來最有突破性、最有見解的文學史”，美國哥倫比亞大學教授夏志清稱作者為“新一代治小說史、文學史的第一人”，前蘇聯著名漢學家費德林看到這部著作以后，感慨地說：“楊義一個人做了一個研究所的工作�！�

　　如果說，楊義的學術研究到此為止，他已不失為當代的杰出學者。但是，此后20年，他不斷向中國古典文學研究領域拓展，所取得的成果，一次次令人刮目相看。

　　1990年以后，楊義開始貫通古今的學術研究，先是致力于古典小說理論，繼而又進入詩學領域。大約用了10年時間，他寫出了《中國古典小說史論》《李杜詩學》《楚辭詩學》等著作，深受好評。在追述了古典文學發展的歷史之后，楊義出版了《中國敘事學》，這是他以中國文學的經驗和智慧為本，參照西方自20世紀60年代以來的敘事學理論而形成的具有現代中國特色的學理體系。這樣的著作，既填補了中國文藝理論的空白，同時又建立起中國和西方文藝理論溝通和對話的渠道。他將此書的核心內容拿到美國哈佛大學和耶魯大學做交流，結果他的演講十分轟動，引起當地學者極大興趣，被稱之為有關中國文學的“經典演講”。

　　新世紀的第一個十年，楊義顯示出了更大的氣魄。因為擔任了社科院文學所和少數民族文學所兩個研究所的所長，他的眼界進一步放開。他大膽提出了一個“大文學”概念，并身體力行。

　　在楊義看來，我國的文學研究需要在“重繪中國文學地圖”的概念下整合�！爸乩L”，就是要寫出超越民族、地域局限，同時超越雅俗、包含對書面文學和口頭文學研究的文學史，同時，這部文學史要用“圖志”的形式表現，因為圖文互動互證，將進一步豐富著作的內涵。于是，他的著作《中國古典文學圖志》五卷本列入了國家十二五重點出版規劃項目。

　　一般人做學問，切忌四處刨坑，卻淺嘗輒止，坑坑不見水。但楊義的難得之處在于，他每刨一個坑，都打成一口深井。這足以令人稱奇。

　　接下來的七八年，楊義又把自己的研究領域轉向先秦諸子。在對于中國文化追根溯源的探索之后，這是他對中國文化本源的叩問。先是出版了《老子還原》《莊子還原》《墨子還原》《韓非子還原》四種“諸子還原”系列，繼而又推出百萬言的《論語還原》。這些著作試圖通過翔實考證，還原先秦諸子的生命存在、思想演變和情感狀態，在對于諸子生命過程里豐富細節的闡釋中，解開有關諸子生平、思想和著作的許多千古之謎。

　　有學者曾經告訴我，楊義的“重繪”和“還原”的理念，強調重返歷史現場，還原豐富多彩的歷史形態和動態復雜的歷史過程，強調時間維度和空間維度的融合，開辟立體的研究空間，這種觀念所具備的方法論的意義，對于中國今后一個時代的文學研究，應當是具有開創性意義的。

　　在楊義出版的幾十種著作中，我有幸為他“做嫁”的有十幾種。我以為，能開風氣方為大家，楊義正是如此。

　　(作者系生活·讀書·新知 三聯書店原總編輯)