《熬鷹》：傳統價值觀的現代轉換(梁海)

　　老藤的小說《熬鷹》由4個相對獨立的小故事組成。小說開篇攔腰起筆：“尚在金榜題名亢奮中的鄭小毛，到廟西鎮報到那天，被兜頭澆了一瓢涼水。他被主管人事的副書記老胡告之，馬上到白狼河源頭的金花山村掛職村委會副主任，為期一年�！睂⒐适碌钠鹗贾苯忧腥牖蜃兂闪艘粋�故事發展的動機，并為以后的敘述提供了無數的可能。

　　由于父親逼迫而考上公務員的鄭小毛，剛剛上任就被指派到全鎮最偏遠的金花山村掛職鍛煉一年，鄭小毛的怨憤可想而知。為了讓郁郁寡歡的鄭小毛重振信心，金花山70歲的老支書金兆天給他講了老范、老皮和師長有關熬鷹的三個故事。一介書生老范被打成“右派”，下放到金花山村勞動改造，整日怨天尤人的老范在金兆天的勸說下開始熬鷹。在經歷了熬鷹磨礪之后，他明白了“熬，就是磨去銳氣和戾氣，在人和鷹之間建立一種相互依賴的關系”，此與金花山的父老鄉親打成了一片。老皮本是八級鉗工，在“文革”中當上了革委會副主任，“文革”結束后被開除黨籍和公職，發配到金花山。同樣通過熬鷹，老皮懂得了每個人的命運都是自己選擇的，從此重振信心，開始新的生活。師長則是一個遠近聞名的英雄，位高權重、頤指氣使。但在與金兆天比賽玩鷹后，也豁然開朗，洞徹人生。老范當了大學校長，老皮去美國做了工程師，師長也被“熬”成了部長。

　　老范、老皮、師長的三個小故事相對獨立，如同俄羅斯套娃，套扣在鄭小毛的故事中。然而，老藤似乎偏偏要挑戰讀者的閱讀慣性，他安排了一次精巧的回轉，鄭小毛熬鷹與老范、老皮、師長不同�；蛟S是金兆天對這個初出茅廬的年輕人給予了更多的期待，他帶著鄭小毛上山去捕“他還從來沒捕到過這種翼展比人都高”的、被稱為“風鳶”的金雕。捕獲風鳶的過程出人意料的艱苦卓絕，一次又一次的失敗，大大削弱了金兆天的氣場�！敖鹫滋煨愿翊笞�，無論鄭小毛怎么說，他都不再進山捕鷹。他燒掉網具，卸掉西屋掛了幾十年的小秋千，金盆洗手不再熬鷹”。故事這樣的結局極具顛覆性，這是金兆天對自我的否定，同時，也是對老范、老皮、師長們所“熬”出的苦盡甘來的質疑。小說的結局，雖說是情理之中，卻絕對是意料之外。老藤為年輕的鄭小毛安排了另一條出路。鄭小毛不再熬鷹，而是在金雕凌空翱翔的雄姿中領悟到人生的真諦，辭去公職，放棄了世俗眼中的“高山”，偏偏要在平地上走得更遠。

　　鄭小毛最終走上了一條自由的、能夠實現自己人生價值的生活路徑。金兆天的“熬”代表著傳統儒家“修齊治平”的理想和抱負，但同時也會導致對人性的摧殘；鄭小毛的“熬”則重在個體外在的生命實踐與內在精神的交融。小說的結局蘊藉著作者對傳統文化的深刻反思：傳統的文化價值觀與當下的核心價值體系是什么關系？它是否需要進行現代化的轉換？這個轉換的途徑又是什么？這其中裹挾著些許無奈、惆悵和悲愴，但在新生代鄭小毛的身上又讓我們真切地觸摸到一種呼嘯而來的生命活力�？梢哉f，小說的可能性，是仰仗生活的可能性的。我想，或許這也恰恰是老藤小說的魅力所在。