“文學洛神”的隔世知音(劉金祥)

——評《從呼蘭河到淺水灣——蕭紅傳》

　　蕭紅短暫的自然生命和創作生涯深藏于歷史迷霧之中，有待于人們廓清、探究和呈現。許多已經出版的蕭紅傳記大多拘囿于“傳主生平”的時空敘述，憑借時間、地點、作品，稽查考證蕭紅的萍蹤形跡，盡管在很大程度上甄別還原了作家的前塵影像，但也顯出乏味呆板之窘相。事實上，蕭紅的生命歷程有如一條擁有旖旎景致的公路，其傳記作者，有的上路后把目標鎖定在測量路的長度，而忽略了欣賞沿途的風景；有的卻并不介意路的方向和終點，而在路上尋覓心儀的景觀，沉醉其中并吟詠咀嚼。江蘇作家蔣亞林的《從呼蘭河到淺水灣——蕭紅傳》無疑屬于后者。

　　蔣亞林以文學筆調追溯和解讀自己的傳主，對蕭紅生命歷程中一些重要節點，以及離合聚散的場景，采取紀實性與文學性并重的手法進行再現和還原，對造成蕭紅人生悲劇的諸多因素進行深入挖掘和反復詰問，以期向心中的“文學洛神”致敬。

　　為了寫好蕭紅傳記，蔣亞林不僅搜盡研讀了各種版本的蕭紅著作和傳記，還前往東北蕭紅的故鄉，走向呼蘭河，瞻仰蕭紅故居，拜訪蕭紅侄子，力求從蕭紅生命的起始地，揀拾起一些富有價值的碎片，去詮釋與描繪一個特殊生命的圖景。

　　在呼蘭，他既切身感受了北方大地對蕭紅精神世界的磨礪與塑造，又尋覓收集了許多關于蕭紅的第一手寶貴資料，這為他這部24萬字傳記作品的創作奠定了堅實基礎。從讀蕭紅作品到寫蕭紅傳記，蔣亞林用了整整三十年時間。這部傳記是蔣亞林與蕭紅心靈對話和精神交流的實錄，是一種時空交錯的讀書筆記與心靈遠足。本書共分8章37節，很多章節的題目大多可從蕭紅的散文與小說中尋到影跡。蔣亞林在摹寫這些生命故事時并未進行機械復述，而是采用復調形式對蕭紅的生命歷程進行一種文學梳理與文化重估。文中對蕭紅幼年成長的文化環境的分析非常恰切：“祖父是蕭紅生命中最重要的人，她跟祖父學做人，學農活，學詩歌，學古文，學看天氣，學分辨植物。他是她人生中最重要的一位啟蒙老師，是她精神上的領航人�！薄白娓高@一走，故鄉那片本來就不夠藍、不夠亮的天空，從此就越發暗淡下來，灰蒙蒙的有些雨意了�！睍�中對守舊家庭促成的蕭紅叛逆性格的揭示也十分精準：“父親的那個家在她心中已成為冰窖，因此她情愿在這冰雪寒天的哈爾濱流浪，也不愿回去，決不回去。執著、倔強、叛逆，不向封建的家長制妥協，這就是蕭紅�！睍�中對蕭軍給予蕭紅生活上和文學上的扶助和提攜進行了充分肯定：“蕭軍將蕭紅從苦難中拉出來了，讓她離開了此岸。盡管彼岸不全是碧水藍天、田園村舍、瑤草琪花，不時還有霧霾、泥沼、坎坷，以及別的什么不完全讓人滿意的東西，但這畢竟是一次偉大航程的起始。為此，為了蕭紅，為了《呼蘭河傳》，為了中國現代文學，我們要大聲地道一聲：謝謝您，蕭軍！”

　　深具悲憫情懷的蔣亞林，以自己獨有的方式描寫蕭紅、祭奠蕭紅，并禁不住浩嘆：“短短的31個春秋，正值綠肥紅滿的生命之春，卻黯然花落，是怎樣的痛？”“為了自由與理想，愛與尊嚴，她抗拒、奮爭，從異鄉到異鄉，顛簸、漂泊、流淚、流血，在肉的煎熬中承受苦痛，在靈的掙扎中爆出光焰�！边@些珠璣般的吉光片羽，使讀者深切感到，雖陰陽有隔，傳記作者不啻為蕭紅的知音。

　　提及人物傳記，筆者不由地想到著名傳記作家歐文·斯通，想到他撰寫的被世人稱道的《梵高傳》，想到意氣風發的斯通為闡發“對生命的渴求”這個主題窮盡了傳主生命中的每個重要節點，并最終通過文學形式完成了對一個偉大藝術家的生命再現�！妒捈t傳》的作者蔣亞林，顯然也在采取斯通的方式，努力厘清蕭紅一生中的所有關鍵，借此接近那顆過早隕落的文壇明星，那個像春花一般明艷卻又始終籠罩著一層凄清白霧的年輕生命。走筆至此，哲學家克爾凱郭爾的一句名言驀然浮現于腦際：“世界依舊，沒有什么新奇的事兒，你只不過是自己的回聲而已。我要倒下睡覺了，如果你發現了什么新鮮事，就來叫我吧�！比绻�說這個世界真的還是過去的模樣，如果說這部傳記是對“文學洛神”香消玉殞多年后的一種精神回應與文化賡續，是別樣形式的“自己的回聲”，那么，筆者就是被這“回聲”所喚醒和感動的一個。

　　(劉金祥，作者為編審，哲學博士，哈爾濱工業大學、黑龍江大學客座教授)