“一帶一路”背景下重新審視“西部文學”(蒲波)

——從雪漠新作《深夜的蠶豆聲》說起

雨后魔鬼城 孫建輝 攝

　　雪漠的創作在尋根譜系里將文化訴求向前又推進了一大步——他沒有以啟蒙者或者外來者的視角，對本土文化進行批判或反思，而是以內省的視角展示了中國西部文化乃至中國文化的一種自主性。

　　“一帶一路”不單單是“帶” ，也不單單是“路” ，它是一片土地。土地本身是有其主體性的，有自身的文化，那些世世代代在這片土地上生存的人，他們不是過客，更不是商旅。

　　“絲綢之路上的那個西部已經消失了，我記憶中的故鄉也消失了。一切，正在成為一種絕響。念念不忘，必有回響。我在等待著一種回響。 ”雪漠在新作《深夜的蠶豆聲——絲綢之路上的神秘采訪》的自序中如此寫道。4月23日下午， “雪漠‘故鄉三部曲’與西部寫作”研討會在北京大學詩歌研究院舉辦。

　　當文學評論界談到雪漠，很難繞開“西部作家”“西部文學”這樣的字眼，但隨著雪漠不斷地在寫作中創新，從《野狐嶺》 、 “大漠三部曲” 、 “靈魂三部曲”到今天的《深夜的蠶豆聲》 ，又讓評論界不能不去重新思考“西部文學”定義的合理性，因為雪漠的寫作很顯然跨越了西部的“外殼” ，觸及更深刻更廣泛的人性�！敖裉斓奈膶W與現實靠得太近了。 ”北京大學教授陳曉明認為，雪漠是今天中國少有的有精神追求、有精神高度、有精神信念的作家，“他的文字、他的生活狀態、他的存在方式，就是一種精神的、文學的方式” 。

　　如果把雪漠放在尋根文學譜系中去審視，可以發現他的寫作的又一層積極意義。中國人民大學副教授楊慶祥認為20世紀80年代開始的尋根文化思潮，其使命和訴求遠遠沒有完成，文學上如此，文化上更是如此。之所以沒有完成，是因為文化尋根最后又回到五四國民批判的路子上，沒有在對文化的追求中發現本土文化的自主性�！皩じ�如果再走下去，應該還有再尋根，韓少功的《山南水北》就是再尋根的一個確認。 ”而雪漠的創作在尋根譜系里將文化訴求向前又推進了一大步——他沒有以啟蒙者或者外來者的視角，對本土文化進行批判或反思，而是以內省的視角展示了中國西部文化乃至中國文化的一種自主性。他的寫作實踐，對于今天討論文化創新具有重要的啟示意義。 “西部對于雪漠來說，或者對于雪漠這樣類型的作家來說，所謂的西部，甚至文學本身，可能只是一個形式，是佛教里講的‘外在的相’ ，最終目的是要破這個相，然后獲得另外一個所訴求的東西。 ”

　　但今天，文學評論的主流所關心的恐怕已經不是尋根問題，而是全球化時代中國文化的主體性的問題。北京大學教授賀桂梅體會最深的是雪漠所寫的“中國故事” 。她認為，“西部”這個概念是上世紀90年代才提出來的，本來是一個國家戰略層面的概念。但雪漠的寫作關心的不是這一層面的意義，而是更加貼近地域歷史和文化的獨特性這一層面，這正是當下中國敘事一個很重要的面向。她認為， 《深夜的蠶豆聲》提出的問題是非常受關注的，即如何向世界講中國的故事。 “當下有傳統文化熱、古典文化熱，讓我震撼的是，雪漠對神秘文化的尊重和關注，這對于人文學者來說也是一個挑戰。 ”

　　確實，與世界的對話，進入了雪漠的敘事。在《深夜的蠶豆聲》中，有一位和雪漠對談的漢學家。雪漠在該書的前言中這樣談到自己出書的初衷：“她說她一直想了解絲綢之路，不過，她想了解的，不是社會學家眼中的絲綢之路，而是作家眼中的絲綢之路。換句話說，她想了解那些生活在絲綢之路上的活生生的人。 ”雪漠本來向這位漢學家推薦了自己的長篇小說和散文，結果她因為忙碌望而卻步了。雪漠想，那就做中短篇小說集給她看吧。有意思的是，當雪漠寫前言時，“一帶一路”還沒有提出，到他寫后記時， “一帶一路”已經熱火朝天了。

　　在國家“一帶一路”戰略的大背景下，“西部”“西部文學”“西部作家”再次成為聚焦點，這是很樂觀的事情嗎？中國社會科學院研究員陳福民卻表達了自己的焦慮：“西部那些作家一個個隕落了，他們為什么沒有堅持下來，而雪漠堅持下來了？這里面都有蹤跡可尋的。 ”他認為，雪漠的寫作很有底氣，很及物，與20世紀90年代初那種過度務虛的靈魂奢談很不一樣，雪漠對西部的表達建立了靈魂與現實的微妙關聯。

　　中央黨校講師叢治辰認為，雪漠的小說是對國家政策的一個補充，雪漠談絲綢之路，實際上沒有正面談絲綢之路�！敖z綢之路是一個連接、一個過渡性的存在。我們通過‘一帶一路’這樣古老的概念，來重新建構以中國為地域核心的對外關系網絡。 ”雪漠在《深夜的蠶豆聲》中提醒我們，“一帶一路”不單單是“帶” ，也不單單是“路” ，它是一片土地。土地本身是有其主體性的，有自身的文化，那些世世代代在這片土地上生存的人，他們不是過客，更不是商旅。與其說雪漠寫的是西部，不如說是鄉土。

　　盡管讀解雪漠會聯想到許多，但對于雪漠自己來說，他所有的寫作只是在以自己的靈魂為參照系，審視周遭的一切。他關注當下的政治、外交、藝術、文學等諸多領域，努力去理解的不只是文化、文學，更重要的是世界、人生。他認為，人類在方方面面為自己設定游戲規則，目的是讓人類更快樂。然而，在這種自娛自樂、自得其樂的游戲中，有些人因為執著或者貪欲變得焦慮痛苦。本來可能讓人類活得更加美好的東西，卻可能因為某種原因變成讓人類痛苦的東西。其實，所謂的好文學、好文化，就是能為當下的人提供一種正面的、能明白的、快樂的、幸福的、和睦的、和平的東西。