關云長呼喚“義”之彰顯(玄武)

　　關羽將軍身上最重要的與現代價值觀重合的部分，便是平等精神

　　關云長呼喚“義”之彰顯

　　5年前我的《關云長·遺失的血性》一書出版，在經過大量修訂和充實之后，現更名為《關羽大傳》，并加入珍貴稀見插圖，擬于今年6月底在北岳文藝出版社出版。在漫長的修訂過程中，我對關云長在當今的意義和影響又有了新的思考。

　　在我看來，關羽將軍是人類歷史上最偉大的傳奇，因為在人類歷史上，像劉關張這樣，以三個人的情義建立國家的，可以說絕無僅有。在他死后數年、蜀國稍微安定后，劉備不惜冒著失國的危險，興兵為他復仇。復仇雖然失敗，但這是偉大人性的勝利，是漢人價值觀里人情味這一部分內容的勝利。

　　去年6月，我參加馬來西亞舉辦的首屆世界關帝文化交流活動。在馬來西亞的多日里，我看到華人很多美好的一面。但坦誠而言，一些情況也使我憂慮和反思。海外的華人文化，不能僅僅停留在美食、賺錢這些層面上去。要尋找華人文化中更具現代價值的意旨。而我們今天紀念關公，就是要尋找關公身上更重要、更深層的價值。我是反對中國國內把關公文化節娛樂化的。

　　既然談到文化，就免不了談讀書。

　　對一個作家而言，人格獨立是最重要的。任何依附行為都面目可疑，都會削弱作者本人思考的深度，進而削弱他作品的力量。假裝不問世事的高蹈的寫作者是自欺欺人的，搞笑的，而放棄知識分子的社會角色是可恥的。

　　我們不斷地談到文化，而文化的根本在于書籍。中國古代有一句話非常經典，它能高度概括民族的生存秘訣，就四個字：耕讀傳家。

　　我理解耕和讀的關系，不是并列關系，而是遞進關系。耕，是為了讀。這四個字蘊含了太多豐富的意義，它有非常偉大的獨立意識，有一種對世界謙卑而又具強烈尊嚴感的態度：不管世事如何，我以耕養讀，以讀傳家。

　　在現代社會，這個耕字，也可以理解為商，即以商養讀。

　　在當今，在以后，我們不但要努力讀書、讀好書，而且要教育后代讀書。如此，才能使家族、民族、世界各地華人，越來越有生命力和競爭力。

　　從我本人對歷史學的研究看來，關羽將軍身上最重要的與現代價值觀重合的部分，便是平等精神。歷史上真實的關羽將軍善待百姓，對士兵也非常好。他一生的戰斗，都是為信念而戰。關羽將軍是草根出身，我們也可以說，他身上承載的是中國歷史中最為可貴的平民貴族精神。所謂有所為有所不為，在他身上體現得淋漓盡致。我也常說一句話：一個人在一生中，最重要的不是攫取，而是看你放棄什么，你所舍棄的也彰顯你的價值。

　　一舍一守之間，人人均可高貴。

　　我們每談到關羽將軍，首先會想到一個詞：義。關羽將軍便是義的化身。那么什么是義？在我看來，所謂的義，是人與人之間理想化的、最為美好的一種關系，是社會的基礎，在人與人之間的義之上搭建的社會有其穩固性。

　　民間一般稱作“義氣”“哥們義氣”等等，有嚴重的江湖氣。但這樣的認知失之狹隘。真正的義，并不是不分青紅皂白，它是講道理的，有所鑒別的，也是有所為有所不為的。比如三國中，殘暴的董卓已死，受過他恩惠的名士蔡邕也就是蔡文姬的父親，一方面譴責董卓的殘暴，一方面仍然去祭奠他。他同時表達了國家之義和私人之義，并清晰加以區分。又比如關羽將軍，他報曹公之義，但歷史上真實的曹操雖然雄才大略，卻也殘暴，史書中他屠城的記錄便有10次以上。關羽將軍報達私人之義以后，毅然離去投奔有仁者之稱的舊主劉備。這也是大義和小義并行不悖，是非分明。

　　義，更是一種接近民間的正的力量，它不能登廟堂卻發揮巨大作用。

　　我認為義已成為中華民族偉大的文化精髓。在當今，我們仍需要義的精神，需要講這種人與人的美好關系，和社會的基本秩序。在生活中，盡自己所能行善，幫助需要幫助的人，是一種義舉；在自己職權、財富允可范圍之內，幫助有才華的人脫穎而出，也是一種義舉。襄助正義之事，更是義舉。

　　行文的最后，我來講一個發生在我身上的真實故事。這是某年最讓我感動的事。有一天一個河南老者打來電話。放下電話，我眼睛濕了。我并不認識這位河南老者。他說，他在圖書館讀到我著的關于關羽將軍的一書，書中見我的介紹說我在太原，于是他在2014年專門來太原兩次，只為找我見一面坐坐。

　　茫茫人海，他怎么找呢？他說，其中一次他剛下火車就被人騙了。我不知他費了多少周折才找到我電話打來。他說，他明年春天，還要專門來太原看我。又說，他以前不用手機，以后要專門買個手機和我通話。

　　我趕緊說，明年我可能去河南，你不用再跑了，我若去河南，一定去看你。

　　當時我想，人生得讀者如此，復何求。哪怕這冊書只寫給一個讀者，也值了。

　　當今是一個劇變的時代，從世界到中國大陸，都將發生翻天覆地的變化。中國大陸的變化，也勢必會影響到世界各地華人聚集區的變化。對關羽將軍的紀念和價值重新闡釋，應該放在這個坐標中去考核。