文藝作品如何以“現實主義”表現生活(張江 葉辛 賀仲明 劉大先 段建軍)

http://www.jchcpp.cn 2016年04月14日10:40 來源：文匯報　張江　葉辛　賀仲明　劉大先　段建軍

　　文學是一定時代的文學，作家是一定社會的作家。這實際上就決定了文學與時代的不可分離，作家與社會的不可分訣。

　　在文學史上，真正偉大的作家作品往往都是立足于其時代現實，深刻關注現實人的生存、苦難、希望和追求，給予其深刻理解和同情，然后再進行必要的升華和拓展，從而實現更宏闊的精神視野和思想高度。

　　現實主義總是在特定的時代與社會中，作家、藝術家用一個民族的語言與方式表達具體生產條件、生活方式、制度體系中最為核心的思想觀點、現實狀態和未來趨勢。

　　現實主義尤其關注人民群眾創造歷史的各種活動，注重反映人民群眾主體精神，反映人民群眾在社會實踐中的美的創造。它要用美的藝術，激發和引導人民群眾的創造精神。

　　【對話人】

　　張 江 中國社會科學院副院長、教授

　　葉 辛 中國作家協會副主席、作家

　　賀仲明 暨南大學文學院教授

　　劉大先 中國社會科學院民族文學研究所副研究員

　　段建軍 西北大學文學院院長、教授

　　張江：好作品來源于現實，但是，來源于現實的作品卻不一定是好作品�，F實主義的基本原則是立足現實，觀照現實。問題的復雜性在于，現實是一種極其駁雜纏繞的存在，如何書寫現實，不僅是創作技巧問題，更考驗著作家、藝術家的思想力、洞察力、判斷力，以及他的情懷、境界等等，同時也決定著他的現實主義創作是成功還是失敗。

　　關注自己時代的現實

　　每一個作家，都離不開他所生活的時代，都要對他身處的社會做出作家獨特的文學表達。不論他采用的是何種藝術方式，不管他選擇的是什么素材。

　　葉辛：文學是一定時代的文學，作家是一定社會的作家。這實際上就決定了文學與時代的不可分離，作家與社會的不可分訣。體現在文學寫作中的時代氣韻與社會氣息，也許在不同作家那里又有濃淡之分，輕重之別，那也只是作家在生活認知與藝術追求上的個性化差異而已。正是在這個意義上，法國著名作家羅曼·羅蘭說道：“偉大的藝術家是時代的眼睛，通過這眼睛，時代看見一切，看見自己�！�

　　今年2月28日，記載我文學成長的葉辛文學館落戶于浦東新區的海邊書院鎮。年前在布展時，他們來征求我的意見，我告訴他們，我這一輩子的創作，都和我的人生經歷有關，都和我親歷過的生活有緊密的關系。每一個作家，都離不開他所生活的時代，都要對他身處的社會做出作家獨特的文學表達。不論他采用的是何種藝術方式，不管他選擇的是什么素材。陶淵明筆下是他對東晉生活的感悟和情懷，李白關注的是唐朝人的生活和情感，蘇東坡屢被謫貶，其詩文更加體現出他對自己所處時代和社會的感嘆、感懷和吟詠，不因為他們的作品只是描繪了他們所經歷和生活的朝代，就時過境遷了，相反他們的作品今天仍在被人們誦讀。

　　如果再結合自己的創作之路具體來說，35年前我寫過的長篇小說 《蹉跎歲月》，是因為我當過十年又七個月的上山下鄉知青，對于知青生活有深切和較為長期的體驗和感悟，尤其是對那時候現實生活中“血統論”對整整一代知識青年、對整整一代中國人的殘害，我把這種來自于現實生活的感受和體驗，通過長篇小說的形式寫了出來。作品受到了讀者和社會的認同，35年來一直在重印。

　　二十幾年前，我從同時代知青的命運中，不斷聽說一些大返城以后家庭情感的故事，其中尚留在鄉村的子女長大之后進城尋找親生父母的經歷，更令我動容，我熟悉這一代人，知道他們的人生之路如何一步一步走來，盡管我自己身上并沒有發生這樣的故事，但是他們身上的故事，常常使我感同身受。把這么一些來自現實生活中的故事放在變革中的時代背景之上，我寫了長篇小說 《孽債》，同樣受到了歡迎。翻譯這本書的英譯者對我說：“我喜歡這本書，相信英語讀者們也會喜歡�！�

　　在文學館開展那天，蜂擁而至的參觀者和農家樂游客紛紛對我說：“我們就喜歡反映現實生活的作品，尤其作品寫的是我們經歷過的生活�！�

　　前段時間奧斯卡頒獎，眾多媒體叫好的 《荒野獵人》 沒有拿到最佳影片；而之前沒怎么提及的 《聚焦》，獲得了最佳影片獎。我想，《荒野獵人》雖是一部優秀的片子，但敘述的是十九世紀的故事，而 《聚焦》 卻是直面英國現實的影片，它講的是電影藝術的社會擔當，回應的是對現實世界的強烈關注。

　　在一定意義上，這也可給文藝創作應該關注自己時代的現實作一個注解。

　　現實主義與文學超越

　　文學的更高價值在于思想的意義。只有站得比人物更高，看得比現實更遠，才能超越生活視野，看到生活更本質和復雜的潛流，從而產生思想的深邃魅力，對時代文化有所引領和啟迪。

　　張江：現實主義創作必須植根于現實，但它的價值，往往體現在超越現實那一厘米的高度。為現實所困，拘囿于現實，文學就失去了飛翔的翅膀，淪為社會現實的文字翻版；脫離現實，肆意馳騁，文學又失去了堅實的根基，成為無根的浮萍。因此，對于現實，既能進得去，又能出得來，源于現實，又超越現實，是一個優秀的現實主義作家的基本素養。

　　賀仲明：在對現實主義的懷疑和批評中，一個重要的理由就是認為現實主義文學密切關聯現實，容易為現實所羈絆，從而影響到作家對文學超越精神的追求，導致其文學難以抵達更高、更純粹的精神層面。

　　這種說法不能說完全沒有道理。事實上，無論是在歷史還是在現實中，確實有部分采用現實主義手法的作品存在著缺乏超越性的精神弱點。典型如當年恩格斯所批評的瑪·哈克奈斯的創作，就存在著受制于個人情感，缺乏審視現實必要高度的缺陷。當前中國一些文學作品，也存在著被思想、情感或視野所局限，或者滿足于圖解某項現實政策，或者停留在作品中人物的高度，成為其各種情緒的宣泄者。正因為這樣，這些作品在表現現實生活時，往往精神視野非常狹窄，充斥著簡單膚淺甚至是偏激狹隘的情緒，或者表現出在現實面前無所適從的困頓、迷茫感。

　　這些作品不能說完全沒有價值，然而從更高標準要求，它們的缺陷很明顯。文學的更高價值在于思想的意義。只有站得比人物更高，看得比現實更遠，才能超越生活視野，看到生活更本質和復雜的潛流，從而產生思想的深邃魅力，對時代文化有所引領和啟迪。而且，只有超越狹隘的個體情感和利益，胸懷更廣大和深遠的世界，才能擁有更寬闊的胸懷和深廣的熱愛，才能更寬容、理性和豁達，其作品也才能擁有更長的生命力。

　　但是，上述情況決非意味著現實主義與文學超越相沖突，而是恰恰相反，真正的現實主義與文學超越之間是相輔相成、相互促進的關系。因為所謂文學的超越，最基本的內涵就是立足于人類、民族整體意識上的寬廣視野，對人類和大自然的深切關懷，以及廣博的愛心和人道主義精神。這些內涵并非空穴來風，它們都是建立在現實的基礎上。正如古人所說：“故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮�！�(《孝經·圣治章第九》) 只有建立在強烈現實關注之上的超越，才切實真誠，否則只能是空洞、虛幻甚至虛偽。我們很難設想一個人連父母兄弟都不愛，會去愛全人類，也很難想象一個人對身邊的苦難置之不理，卻有胸懷天下的悲憫情懷……

　　所以，在文學史上，真正偉大的作家作品往往都是立足于其時代現實，深刻關注現實人的生存、苦難、希望和追求，給予其深刻理解和同情，然后再進行必要的升華和拓展，從而實現更宏闊的精神視野和思想高度。

　　對于當前中國作家們來說，最應該考慮的，不是寫不寫現實，不是是否堅持或拒絕現實主義，而是應該反思自己是否有足夠高遠的精神視野，是否真正了解身邊的現實，有沒有對現實的深切關懷，以及能不能夠真正深入地揭示和展示現實。只有在真正擁有現實書寫能力的基礎上，才有可能抵達文學的超越和深邃處。

　　否則，再怎么努力去呼喊超越，再怎么急切想走向世界，都是虛無縹緲的。

　　現實主義的選擇

　　將現實主義等同于社會新聞，或在“重寫歷史”中片 面追求某些支離破碎的“真實”，缺乏同情的理解，忽略具有總體性和價值觀的現實———這樣的“現實主義文藝作品”在現實主義的表象之下，背離了它的精神。

　　張江：一直以來都存在這樣一種現象：少數作家、藝術家，打著現實主義的幌子，專門搜羅販賣社會的陰暗面，官場黑幕，商海爭斗，人性之惡，等等，展示的是冷酷、暴力、惡毒、血腥，還言之鑿鑿地宣稱，這就是現實。的確，這種現實可能確實存在。但是不要忘了，一個作家、藝術家，當他的 目光投向廣闊的現實時，事實上他無時無刻不在選擇，選擇哪一部分現實，選擇怎樣表現現實。

　　劉大先：現實主義作為一種特定方法和觀念，源于18世紀的德國與法國現實主義文學運動，從司湯達、巴爾扎克、福樓拜到托爾斯泰、高爾基和馬雅可夫斯基，由寫實主義到批判現實主義，再到社會主義現實主義，

　　它自身獲得了歷史性的發展與演變，但總體而言都建基于作家主體對外部世界的摹寫、提煉與洞察之上。這種歷史變遷之中蘊含了現實主義從本質上來說也是一種世界觀，即它始終包含了客觀認識與主觀創造的結合，而不是脫離實際的臆想與獨斷�，F實主義總是在特定的時代與社會中，作家、藝術家用一個民族的語言與方式表達具體生產條件、生活方式、制度體系中最為核心的思想觀點、現實狀態和未來趨勢。

　　作為馬克思主義文藝觀中最重要的一脈，現實主義也體現在新中國當代文學的歷次潮流之中，無論從早期的革命英雄傳奇、社會主義創業史，還是到上世紀80年代具有啟蒙精神的各種文學思潮，以及上世紀90年代的新寫實主義甚至現代主義藝術的探索之中，它們可能在形式、語言、風格、技法上各有不同，但總是貫穿著現實主義的精神。新世紀以來隨著“純文學”與先鋒文藝的落幕，文學創作中“現實主義的回歸”成為近年來現象型的事件。

　　值得注意的是，充斥在大眾傳媒中的現實主義文藝作品有很大一部分將自己等同于社會新聞的雜事秘辛，沉浸在脫離人民的自我撫摸、犬儒般的頹廢、攻訐丑詆的黑幕揭露之中；即便是在“重寫歷史”中也往往片面追求某些支離破碎的“真實”，而沒有同情的理解，忽略了具有總體性和價值觀的現實。

　　這其實在現實主義的表象之下，背離了它的精神�，F實發生了變化，現實主義自然也會在具體語境中獲得新的生命和呈現形態，在題材、手法、趣味的選擇上，應該有著不同于歷史上曾經出現過的歷次現實主義潮流的時代特色。

　　我們知道，現實泥沙俱下，有光明的正面，也有灰色乃至晦暗的側面。人民群眾身處現實實踐之中，在文藝上有著提升現實和瞻望未來的需求，需要從中得到安慰、超拔、鼓舞和激勵。文藝工作者如果要成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，就必須有前瞻性，既要“一葉而知天下秋”，又不能“一葉障目不見泰山”。體現在文藝創作中，最重要的選擇應該是根據人民的需要在細微處見宏遠，于黑暗中現光芒，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。唯有那些具有正能量、有感染力的作品，才能夠真正溫潤心靈、啟迪心智，發揮文藝為人民服務的有效功能。

　　馬克思主義認為，在任何時代，文藝都是經濟基礎與上層建筑相統一的產物，是勞動實踐和理想升華的結合。實踐是現實的力量，包含已經形成和將要形成的一切；而理想則是對自然界與人類社會中尚未被人類所主宰而又有待于創造的事物的意識。文藝工作者作為創造者在現實主義的選擇中，就要自覺地打破封閉、狹隘與窄化的觀念，有效吸收古往今來的現實主義文藝遺產，塑造出一個不僅僅是真實的當下現實存在，而且也是目前現實所欠缺、有待于變成的現實潛力和想象。這樣的現實主義是普羅米修斯式的，是有著犧牲精神、價值立場、總體關懷和理想情懷的真正的現實主義。

　　校正現實主義創作底色

　　真正的現實主義總要挖掘和表現現實生活中存在著的、孕育更加美好生活的真、善、美的萌芽，并把這個萌芽、這個作為現在之組成部分的“未來”，當作審視當下生活的立足點，激發和引導人們更加熱情地投入到現實的生活實踐中去。

　　張江：一切現實主義創作，雖然立足于當下現實，但它矚目的方向卻應該是未來。

　　即便是批判現實主義，它的初衷也是通過對當下種種不合理的存在的批判，最終希冀一個理想社會的 出現。從這個意義上說，現實主義創作的精神底色，必須是向真、向善、向美。

　　換言之，只要這個精神底色被校正了，無論所展露出來的是溫暖還是凌厲，它都值得被尊重。

　　段建軍：20世紀以來，人類文學進入到了多元化的時代，各種思潮風起云涌，各種流派異彩紛呈。然而，無論中國還是西方，所有的文學流派都在短暫的輝煌之后走向了衰落，而現實主義卻在文學史的風浪中立于不敗之地。

　　即便到了今天，在世界文學的整體格局中，現實主義毫無疑問依然是占主導地位的創作風格，現實主義特有的藝術力量也無可替代。

　　現實主義首先是一種藝術精神，是關注人的現實存在，關注人當下的生存發展，關心人當下的冷暖悲喜，對人的存在進行關懷與呵護的精神。這種精神把現實的人和人的現實生活置于藝術表現的中心，把強烈的人性關懷與清醒的現實意識融入到美的價值內涵之中。

　　現實主義尤其關注人民群眾創造歷史的各種活動，注重反映人民群眾主體精神，反映人民群眾在社會實踐中的美的創造。它要用美的藝術，激發和引導人民群眾的創造精神。

　　現實主義文學把對人的關懷，尤其是對底層人民群眾的關懷，融入到對人民當下生活的反映之中，不僅讓人民看到這里的生活是“我”的生活，而且能夠調動“我”這個人民對當下生活的參與熱情和負責精神。

　　如果這種生活是“我”這個人民所希望的，“我”就會努力去呵護它，如果這種生活與“我”的希望不符，“我”就會積極的去改進它，完善它�？傊�，真正的現實主義理應激發人民創造生活的熱情，而不是壓抑它、毀滅它。

　　現實主義不是自然主義，它不排斥浪漫和理想。真正的現實主義把人生浪漫、理想的維度建立在對社會現實的客觀、冷靜的審視之上，它引導人們從現實的生活中尋找走向理想的途徑，激發人通過自己的行為去創造美好的生活，而不是消極地幻想或逃避現實。

　　因此，真正的現實主義總要挖掘和表現現實生活中存在著的、孕育更加美好生活的真、善、美的萌芽，并把這個萌芽、這個作為現在之組成部分的“未來”，當作審視當下生活的立足點，激發和引導人們更加熱情地投入到現實的生活實踐中去。

　　在中國五千余年的文學史中，現實主義是一條貫穿始終的紅線。傳統現實主義文學塑造了中國人剛健有為、積極入世的文化精神，為當今時代中華民族的偉大復興留下了寶貴的精神遺產。

　　今天，我們大力發展現實主義文學，也是弘揚中華美學精神，繼承傳統文化，助力中華民族偉大復興的重要途徑。

　　總之，關注現實，關懷人生、播撒希望，是現實主義文學的力量所在，大力發展現實主義文學書寫，不斷提高現實主義文學的藝術感染力，是當代中國文學的重要使命。

　　張江：對一個現實主義作家來講，其創作的最大難度，來源于他所表現的現實正在行進之中。行進中的現實，沒有經過歷史的淘選，沒有已成權威的定論，甚至沒有可資借鑒的參照。尤其是當下的中國現實，糾結纏繞，變換頻繁，令人眼花繚亂，目不暇接。如何讀取、判斷、把握現實，進而做出經得住歷史檢驗的現實書寫，是一個頗具挑戰的問題。而現實主義的價值，也恰恰體現在這種挑戰之中。