從堅守走向突破——評寧新路的散文創作(石英)

　　當下散文的發展形勢很興旺，散文作者及作品可謂洶涌澎湃，有目不暇接之勢。在這種情勢下，人們有理由要求不僅是數量甚至也不是一般意義上質量的充分滿足，最主要的期待是有出息的散文作家們能夠創作出獨具特色，至少在某個方面有突出優長或新的突破的作品。如此才會給人以耳目一新之感，讀起來“過癮” 、有味兒，至少不致產生“審美疲勞”之弊。

　　而寧新路就是這種有優長、有特色、有新成就的散文家，他的許多作品都鮮明地體現了這一點。從本質上說，他的創作姿態可以概括為：真善美的強烈追求者，淳厚鄉情的堅守者，時代精神和人性本質相融合的體現者。在他的散文作品中，貫穿著對真善美事物的無限鐘愛與對丑惡現象的由衷厭憎。我印象極深的是名曰《黑的白的》這篇取材和角度均為不俗而剖析又極透辟的文字。烏鴉和喜鵲，這兩種人所常見的在民間早已定位的鳥族，按說已無多余的話可說，但新路仍然從中挖掘出了新意和深意。為什么？我覺得這源自于他觀察的細致、思考的別致，尤其是好善憎惡的內在“基因” ，借兩種鳥族、兩種形象給人的感覺做了非同一般的抒發，因而令讀者不覺得老舊且對作者的“發現”與“發掘”由衷欽服。

　　寫鄉情，寫親情，這幾乎是散文作家共有的專注點。而在寧新路筆下的鄉情和親情，同樣是跳出了“一般化”的窠臼而別具著眼點與感受點。據我所知，他籍屬西北甘肅，在一般人的想象中，它地處黃土高原，必然是多黃少綠，貧瘠缺水的所在。但在新路的描述中，他的家鄉充滿著“柳” “槐”之類生命勃然的色澤。進而將故鄉的樹與人融而為一，鄉情與親情密不可分。 “感到老柳是親人，是母親的替身，姐姐的化身。 ” ( 《柳母》 )而且，我深深感到：他即使并非正面寫故鄉的散文，有時不經意間也自然聯想到了家鄉的影像和感受，有時又與儲留在深心的鄉情和親情做了對比與反襯。這時我覺得那片土地已成為他內心不移的基石，它的精神力量，可謂無處不到，無時不達，而隨作者創作生命之活躍取得更引人注目的業績。

　　如上所述，作者對故鄉與親情非同尋常的眷戀絕不是一般意義上的回憶，可謂一位具有正直品格的作家對中華民族傳統美德和淳美人性的尊崇與堅守。堅守并非保守，正氣有如信仰。他清醒懂得丟掉該堅守的東西，無異挖掉精神的基石，揚棄淳美的人性必然淪為無根的飄蓬。與之同時，寧新路在創作思想上充滿時代精神，在創作方法上歷來有一股子探求創新的“擰”勁兒。也許是命運使然，他從村莊到了省會，又從省會來到都城，強烈的責任感和上進心促使他一直鐘情于事業，盡可能優異地完成自己所承擔的工作任務。確切地說，他的文學創作一直是在業余時間見縫插針，惜時如金。生命與時代同步，作品主調緊扣生活節奏，可謂時空光影的出色見證者。然而，他總是善于在作品中將時代精神與人性的本質相融合，使社會生活中正能量和負面因素不致混淆，以明晰的頭腦對不同的色澤、不同的聲音進行理性的抉擇與取舍。根據自身的情況擺正位置，做出自己應作的貢獻，在相當的程度上實現自身的價值。他說：“中心吞不下那么多的人，中心沒有那么多位置，中心太鬧太吵太擠，大部分人都會是邊緣。邊緣，又有什么不好呢？中心有太多的喧鬧，邊緣有太多的清靜。人最大的不幸是，進入中心卻在中心的邊緣，身在清靜邊緣卻向往中心喧鬧。 ” ( 《邊緣》 )這是一段極典型、極富代表性的語言。辯證、智慧、積極卻又識進退，而且別具意趣，頗富魅力。

　　由此便聯系到寧新路散文的結構方式與藝術風格。以他甚具代表性、發表于《中國作家》的《迷霧里行走》 (散文十篇)為例，它們無不是表面隨意，內質嚴謹；語見俏達，實則深沉�？芍^融敘事、沉理、抒情于一體，宏觀布陣與微觀的無縫焊接，讀之曰爽、濃、勁、味、刺等諸種感覺應約齊集，非短時率爾成章，乃久孕厚積一朝吐露也。我之所以言其為“吐露” ，而不是常用的“噴發” ，是因為作者的總體風格從來不以“快餐”見稱，而重在“琢磨” ，細嚼慢品，自有厚味。應該說，每篇都對得起生活，對得起讀者，也對得起自己。真正的為文者，自己還沒品出味道來，便硬叫別人去品滋味，那怎么成？

　　在這種總體風格中，有一個不能不說的突出特色。那就是在俏皮中的諷刺，在并不劍拔弩張中的揶揄與不屑，本質上是由正氣墊底的鋒銳之語。僅舉二例： “在某種層次的人士面前，那么忙碌，那么躁動，那么殷勤，那么謙卑，頻頻敬酒，不厭其煩說恭維話、熱情話，從官小的人的殷勤、謙卑里，讓大家感到他不知誰，他已找不到自己了。 ” ( 《迷霧里行走》 ) 。另如：“背著手走路，背著手睡覺，除了沒有用心之外，還可以治療駝背、頸椎、腰痛等不良雜癥什么的，但背著手治病可以，而背著手睡覺，那是絕對睡不著的，那樣雙臂會麻木和疼痛難耐，不信試試。 ”以調侃方式闡發人生哲理，是一種大幽默。