詩隨心轉——讀鄭文秀詩集《夢染黎鄉》(趙晏彪)

　　認識鄭文秀，先識其人，后讀其詩。陵水筆會上，當鄭文秀微笑著迎上前來的時候，我有些疑惑，他的長相酷似印第安人！當我知道他是黎族人時，反而不覺得驚奇了。

　　后來，我讀到了他的詩歌集《水鳥的天空》 ，優美的詩句和憂郁的感懷，在閱讀中他那雙深陷眼眶里的眼睛，時常與我相對，那一刻，路燈明亮起來，而我對他有了一種新的認識。與其說鄭文秀的詩是一部黎人的歷史寫照，不如說那是一個黎人對黎族、對黎鄉的一種眷顧，這種垂愛關注，構成了一幅色彩斑斕的圖錦。

　　不久前， 《夢染黎鄉》放在了我的案頭，我翻開詩集，一股海南風光撲面而來，那黎鄉美景之誘人、詩歌味道之甘美、長短句之清新，一一浸入心肺。時光隨著詩頁，慢慢地翻過。那一夜，無寒冷之意，無冬天即將來臨的感覺，有的只是這本詩集的靜靜陪伴，讀之吟之，若醉酒黎鄉了……

　　“時間已讓太多的光芒失去記憶/許多凝固的跡象已緩緩地，帶著鮮艷的五色花/定格在山坳的腹部，黎族，沿著/駝背的山地以獨特的方式/在島嶼上繁衍生息/靜度浮華……”《夢染黎鄉》 ，詠嘆了黎族的歷史與今天，把一個歷史與現實的黎人展示在讀者面前，讓一種熱愛家鄉和故土的情懷起伏在詩頁上。我知道，獨特風情的黎族文化亟須人們搶救和保護，像其他少數民族文化一樣。我多么希望有更多的如鄭文秀一樣的詩人，用詩歌，用生命，來搶救、發展本民族的文化，而我又深知，這之前最重要的是，讓人們了解本民族的文化、認知本民族的文化。鄭文秀的這部詩集，最希望達到的目的便在于此。

　　鄭文秀，黎族詩歌界俊彥者也。他以黎族為背景，以一個活躍在中國歷史上的少數民族黎族的歷史發展為內容的詩歌，以獨特的視角，高度濃縮了黎族發展的歷史，作品描寫黎族人自強不息、對生命渴求、對未來充滿希望的形象。是黎鄉給他以靈性膽魄，是磨礪造就了他作品的風骨，是盛世冶鑄了他集子的詩心。

　　“你在大海環抱的島嶼上，把自己寫成山的模樣。讓每一個山頭，從誕生之日起，以另外一種方式播種著你的思想和靈魂。于是，你的染色的身體被叛逆的隕石，撫摸成一種圖案……”這樣的句子，在我的腦海里反復回蕩，我咀嚼著，吮吸著，品味著，漸漸地對鄭文秀的詩風形成了一個清晰的輪廓。 《夢染黎鄉》是以作者的詩心為主料，以黎族文化為汁液，以鮮活的生活為佐料，烹飪出一道色香味皆美的詩歌，是一種心靈藝術，主觀色彩極為濃烈。一首好詩蘊涵著詩人自身的性情、品格、操守以及對客觀事物獨有的觀察與思考。即是說，一首好詩，是以真為骨、以意象結構為依托，以雋永的語言為載體，構成詩意之美、詩味之甘醇的。

　　唐代杜荀鶴說過：“辭賦文章能者稀，難中難者莫過詩。 ”我不大寫詩歌，故對能詩歌者非常敬佩。有人說新詩無氣魄、少品格，鄭文秀的詩讓我有了讀新詩的沖動，吟唱的沖動，去黎鄉再走走、再看看的沖動。因為從他的作品里，我體會到了作者那種對故土、對民族、對親人、對命運、對生活、對事業、對時代和歷史的思考。

　　“我是大海的兒子，在某一天出生在珊瑚礁上，海風托著我，不停地唱著溫柔的歌……我相信，我所有的聽眾——高山、森林、河流、天空，還有前方的城市，能理解我跨越的吶喊，理解我來時的驚訝和尖叫，并且理解我的一切，包括存在和死亡。 ” 《夢染黎鄉》書中的每一首詩，都融合了他最真實的情感，是和著赤誠之血冶煉成的詩句。

　　作為一名黎族詩人，鄭文秀對黎族文學有著深刻的理解，不僅深入到他的心靈、他的思想，還有他的血液中。他不是簡單復制，而是將黎族文化作為一種精神資源，對黎族的圖騰、黎族人跳躍性的思維、黎族人對發展的渴望，在他走遍黎族地區的山山水水，體驗黎族人的生活方式后，在他看過、經歷過、體驗過之后，把黎族的現在、未來和黎族同胞們的心聲，通過他的詩歌表現出來，這便是引發了鄭文秀奢華想象的文學境遇。

　　日前在香山寺造訪釋弘藏主持，他與我關于山水環境有過一番高論。他說，山光水色，人人皆可美之，不過心隨境轉耳；唯有讀懂山水之樂者，乃境隨心轉也。今，讀鄭文秀《夢染黎鄉》 ，忽然想起釋弘藏主持的話，或許鄭文秀詩歌也應如此解讀吧：詩隨心轉。真正的詩者理應如此，而達到此境界者詩壇不多也，鄭文秀可占一席。

　　我始終認為，一位好詩人，在他詩的肌體里，體現的一定是那種見血見肉的真誠，而并非投機取巧的圓滑，展示出的定是一種生活態度、自身人格與詩品統一的整體。詩隨心轉的鄭文秀，已然是一位好詩人，一位有境界的詩人。我想，如果《夢染黎鄉》只是一個再出發前的整理匯集，那么，我期待他以后的作品，再度磨礪以須，在人性中深掘、升華，在詩歌的王國中犁出一片春華秋實。