《無別》的情意與禪意(夏可)

　　愛情詩與天地日月一樣，恒久彌新。愛是詩歌永恒的主題�！对娊洝烽_篇：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好求�！逼┤纭跋蛭胰フ�，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。譬如“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”。這三段流傳千年、婦孺皆知的詩句描述了愛的追求、思念和相守，幾乎是一段愛情的全程表達。

　　中國古代愛情詩人，有代表性的，晚唐李商隱算一個。李商隱的《無題》系列具有極高的藝術價值。今天因為哪一位女子而成就的無題詩，已不可考。但是無題詩留下來了。中學課本里有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，應該是每一個中國小孩的愛情啟蒙詩。還可以舉例幾位：譬如南唐后主李煜。北宋的柳永。柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”經常位列經典愛情詩句的榜首。還有清之納蘭性德，包括現在流行的倉央嘉措。這份愛清詩人的榜單很長，恕不贅言。你有你的愛情名句，我有我的愛情宣言。我們應該驕傲，這是中國人情感和精神世界的豐富寶藏。

　　從比較文學的角度來說，中西愛情詩風格上有很大區別�？鬃诱f：“詩”，可以“興，觀，群，怨”�！霸埂�，是中國古典愛情詩的一個關鍵詞。這可能和中國歷來對男女之情的壓抑有關。中國古典詩詞中經典的審美意象是月亮，黑夜籠罩下的月夜哀怨，不免有些高冷；而西方愛情詩的關鍵詞是“慕”，經典的審美意象是太陽，光天化日下的直白和火熱。我說的是古代�，F在恐怕不是這樣了。與古典時代相比，今天的情感表達確實走得夠遠。在一切日新月異的時代里，人人唯恐落伍，驚世駭俗的詩句層出不窮，見怪不怪，任何表達恐怕都不再可能令人詫異了。

　　說說度母洛妃的愛情詩。內心里，她是一個詩人，氣質深入骨髓和血脈的詩人。天賦的靈氣和生活的磨礪，一次次激活她的創作力。愛情詩是她詩歌中最動人的吟唱。我在2006年讀到她的愛情詩，情感熾烈，詩句奔放率直，直白而又凝練，恰到好處。有些詩一看便知是情感寫真，給人的閱讀感覺是感天動地，驚心動魄。詩如其人，人如其詩。她不是為了要寫詩而寫。一個詩人誕生，是因為她要表達，要傾訴，要吶喊。對于她而言，詩是一方天地，可以放置、安妥自己的靈魂；是一種療救，可以釋放、緩減現實的傷痛；是一條路徑，可以達成她與天、地、人生的一次次對話。我在詩里強烈地感受到她的悟性。詩的悟性，對信仰的悟性。因為在她的詩里，她把痛滴水成珠；把現實的囂音，變成了天籟。我想重點說說她近來完成的新詩。

　　這首詩在網上流傳很廣，知名度很高。無別

　　你說我的長裙

　　與你的袈裟無別

　　因為你與我無別

　　無別，真好

　　你笑，我也笑

　　乾坤只是一點光

　　你在光里

　　而我愿在你眼里。

　　在這首詩里，人生的感悟被提升到哲理的高度，詩性和理性完美融合。這首詩的題目讓我想起在《六祖壇經》里，惠能大師傳給我們一個證悟的法門，這個法門叫無念法門。念，就是分別；無念，就是不分別。在《六祖壇經》里面，講到要把十種分別調和起來，讓它們沒有分別。有時候，看起來是兩個極端，例如“有”和“空”；但是在無念法門里面，“有”和“空”不是兩個，所謂“色即是空，空即是色”，有即是無，無即是有，真空生妙有，妙有即真空。把這兩個極端調和起來，就是無分別。

　　度母洛妃這幾年在寫詩的同時，是一個虔誠的佛教徒�！稛o別》這首詩，有人評價為新時代的“玄體詩”。這樣的定調，我認為只讀懂了字面表達。不是看到袈裟兩個字，就是玄體詩。我個人把這首詩定位為“禪意情詩”。它首先并且在本質上仍然是一首愛情詩�！稛o別》稱得上是度母洛妃近期的代表作，可能也將成為當代“禪意情詩”的典范。與她以前的情詩相比，這首詩最大的藝術特色是留白，詩人欲說還休，給讀者留下無數想象的空間。從直白到留白，標志著度母洛妃詩歌藝術的成熟。

　　有人說痛苦是哲學的啟蒙。憤怒出詩人�？墒�，只有憤怒，只有痛苦，你的詩還不是詩，不是一件藝術品。不要以為把漢語分行就是詩，那只是詩的形式軀殼；也不要以為敢于驚世駭俗地喊，就是詩，那也不是詩，是屬于社會學范疇的表達。在度母洛妃的詩里，有對愛的感悟，兩性的感悟，對人生的感悟，對天地的感悟，對信仰的感悟。隨著詩人感悟的深入和豐富，情感、愛情詩的格調和境界也在升華。這是一個詩人最美好的時光：詩和人一起成長！