十五年來的新世紀文學(趙強)

　　在新世紀文學擁有了十五年的自然生長歷程之際，我們有必要重審新世紀文學，總結其價值和意義。

　　文學生態：多種文學力量各得其所

　　新世紀文學的版圖既盛大又多元，且無時無刻不在增量之中�？傮w而言，它展開的是一種在體量上如同康德所言超乎我們想象力的“數學的崇高”的文學景觀。我們不斷尋找新的話語和概念，試圖通過理性來把握和分析這種我們同時代的人所創造的“崇高”：從“三分天下”說到“四足鼎立”說，再到“六分天下”說……新世紀文學在寫作、傳播和接受的方式與媒介上產生的變化，在所表現和傳達的生活經驗、情感體驗、生命領悟上展示的異動，以及在作者群體、創作訴求和美學風貌上凸顯的分化等，都獲得了不同程度的討論。

　　然而，完整、清晰地賦予新世紀文學這一近乎“無限大的對象”以絕對的整體觀，似乎是遙不可及的目標。新世紀文學生生不息，沿著不同的方向肆意生長，都市、鄉土、生命、愛情、人性、戰爭、歷史、青春、底層、生態、職場、科幻、游戲……幾乎所有的文學可能都在被開拓、實踐。每一種文學可能的背后，都對應著一個或多個文學寫作和接受群體�？梢哉f，新世紀盛大而又多元的文學生態，是多重文學力量齊頭并進、共同締造的。在文學早就失去“轟動效應”的今天，人們對于文學的參與熱情實際上卻空前高漲：閱讀和討論文學的激情比之于許多人都在緬懷的上個世紀80年代來說固然顯得有些遜色，但寫作和表達的沖動，以及這種沖動付諸實踐、見出效果的情形，卻是后者所遠不可及的。

　　新世紀文學生態彰顯了一種新的“天下文明”的文學、文化乃至文明生態的生成，一種具有真正的平民氣質、屬于每個文學活動參與者的大眾文學、全民文學的生成，一種包容、開放、覆蓋全面的文化和文明生態的醞釀。這是上個世紀初以來的“新文學”的偉大夢想之一，它在一個世紀后終于初現端倪。

　　美學精神：傳統、先鋒與后現代的多重變奏

　　三十年前，先鋒小說破舊立新，以審美自律的文學觀念、新人耳目的小說形式和詭譎怪誕的語言實驗，沖破了現實主義一統天下的文學常態。而今許多人憶及這一文學史過往時往往流露出“白頭宮女在，閑話說玄宗”的悵惘，似乎先鋒文學早已成了緬懷、追思的對象，中國文學的先鋒精神也隨之終結。

　　事實上，終結的并非先鋒文學，而是先鋒文學獨領風騷的文學審美舊形態。新世紀文學步入了現實主義、先鋒與后現代主義多重變奏的審美新形態。這種文學審美新形態是由前述多重文學力量交互作用自然生長出的美學景觀：一方面，格非、余華、蘇童等大部分先鋒文學的生力軍依然筆耕不輟，持續為新世紀文學貢獻著新的作品——盡管他們的諸多作品在上世紀90年代以后出現了某種“向后轉”的傾向，但依然葆有賦予其文學史地位的先鋒精神，他們的“向后轉”并非轉向了傳統的“現實主義”，而是一種強烈的直面現實的寫作態度。在現實面前，他們的作品“文質彬彬”，對于形式和語言的把握更加圓熟。另一方面，繼往開來的文學力量如70后、80后作家們所接續的文脈，早已吸納了先鋒文學的精神、藝術積淀，這使他們在步入文壇之初，便彰顯了強烈的形式、語言自覺意識�？梢哉f，先鋒文學的在形式探索和語言實驗上所積累的經驗，業已沉實、融入了新世紀中國文學的核心藝術精神。然而，70后、80后作家們的文學資源更為豐富、多元，在接受先鋒文學熏染的同時，傳統的、現代的乃至后現代的、古典的美學趣味和文學經驗無不滋養著他們的創作。在一種多元的文學生態中，新世紀文學在體量不斷增殖的同時，藝術上的每一種可能性也都被打開。

　　就此而言，新世紀文學生成了一個審美的共同體。在這一豐盈、復雜的審美共同體中，差異性和多樣性的多重變奏構成了新世紀美學精神的主旋律，任何單一的文學觀念、主張和思潮都失去宰制文壇走向的機緣。

　　文明積淀：生活之心的全面展開

　　新世紀的文學生態和審美景觀，源于文學寫作對于改革開放以來中國社會生活和日常生活之現實的感受、體認與回應。正如習近平總書記在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標�！眲撛旄�加美好的新生活，構成了改革開放以來中國社會各階層最為廣泛的共識和推動中國崛起最為堅實的凝聚力，由此也創造了一種立足于生活、為了生活，并在生活中不斷尋求超越的文明形態。

　　用張未民先生的話說，這是一種生活現代性的文明形態。新世紀文學所張揚的，正是這種“生活之心”�！吧�活”是一個意涵廣闊而豐富的總體性概念，個體的、社會的、物質的、情感的、精神的、文化的、政治的、鄉村的、城市的、職業的、現實的、想象的……生活的面向有多少，新世紀文學就延伸出多少條寫作的路徑；生活的體驗拓展到哪里，新世紀文學的邊界就延伸到何處。正是生活之心的全面展開，持續為新世紀文學的野性生長注入源頭活水，使其在總體審美風貌上的差異性和多樣性日漸凸顯。

　　在此種差異性和多樣性的多重變奏中，既有對于生活的了解與同情，又有針對生活的批判與超越，它們沖擊、重構了我們對文學的理解與想象，更開啟了一種與生活現代性的文明積淀相匹配的文化精神，那就是“極高明而道中庸”，在生活之中尋求超越，而不是否定、摒棄生活，在現世的、活潑潑的生活之外建構一座虛妄的象牙塔。

　　這是一個文學的新世紀，更是一個文明的新世紀。

　　(作者為東北師范大學文學院副教授)