“向前進”與“向后看”——由楊義先生《論語還原》想到的(張劍)

　　中國社會科學院學部委員、澳門大學講座教授楊義先生的《論語還原》近日由中華書局出版。自從1981年楊義先生從中國社會科學院研究生院畢業后留文學研究所工作以來，三十余年的治學生涯中，其著述已近七十種，論文超過500篇；而且在中國古典文學、中國現代文學等多個領域均有重要和開創性的成果問世。

　　對他的勤奮，人們無不嘆服。文學所所長陸建德說他對學術有一種“徹底忘我的熱情”；他的《中國現代小說史》被夏志清譽為“新一代治小說史、文學史的第一人”�！抖�十世紀中國文學圖志》創造了“以圖出史、圖文互動”的文學史寫作模式，被蕭乾稱為“文學史上的一部曠世奇書”。

　　這里，我不想對楊義先生的勤奮和論著的學術含量重復贊美，因為這已是人所共睹和幾乎成為定評的事情。我只想結合《論語還原》，就楊義先生的治學特點談一些自己粗淺的感受。

　　一  “向前進”與“還原”研究

　　統觀楊義先生的治學經歷，有一條很明顯的向前追溯的線索，他先治中國現代文學，以《中國現代小說史》得享大名；然后沿小說之徑，揮師古代，先后收獲有《中國古典小說史論》、《中國敘事學》；又橫貫旁通，入于詩學，有《楚辭詩學》、《李杜詩學》問世；進入新世紀，復主攻先秦諸子，直至最近之《論語還原》，中間雖有回環穿插，但大致螺旋上升，一路高歌向前。這既可說源自其與生俱來的勇猛精進、健行不息的學術鉆研精神，又可說彰顯了其內貫的學術思路——“還原”。

　　楊義先生治學，向來重視還原其本來面目，從本根上解決問題，不論材料，還是思想，皆是如此。因此，其《中國現代小說史》閱讀原版書刊竟達2000多種，開個人獨立寫作多卷文學史的風氣。而他之所以重視先秦諸子還原，也是從思想脈絡上看，諸子奠定了中國古代思想與文化的基礎，解碼諸子思想中的文化基因，就可以破譯中華文明源頭的文化密碼。他的《論語還原》統合和超越漢學、宋學，統合和超越今文、古文，統合和超越漢學中的劉向、劉歆、班固、鄭玄，以及宋學中的二程、朱熹，以返本還原的思路，穿透密密層層的材料的縫隙，展開根中之根的探尋，致力于返回《論語》和孔子文化地圖的歷史現場、內在脈絡及生命信息之細節。使人們對這部經典的前世今生知根知底、系統把握。

　　難得的是，他還把這種行之有效的研究實踐予以理論總結，初步建構出“還原”研究體系的原則和方法：其原則即是以史解經、以禮解經和以生命解經；其方法即是碎片綴合法、文化地層疊壓法和文本生命分析法。這種原則和方法具有較強的理論性和操作性，使楊義先生在諸子還原研究中能夠大展身手。他的“先秦諸子還原四書”(《老子還原》、《莊子還原》、《墨子還原》、《韓非子還原》)于2011年3月由中華書局出版，總字數92萬字�！墩撜Z還原》(中華書局2015年)更為厚重，達百余萬字。如果再加上2013年由安徽大學出版社出版的《魯迅文化血脈還原》，楊義先生已初步構筑起文學還原生命的研究體系。

　　“還原”不僅在時間鏈條上是一種“向前”，在邏輯鏈條上同樣是一種“向前”，楊義先生“向前進”的學術精神和研究實踐，正逐漸衍生成一個學派，對21世紀的學術研究發生著重要的影響。

　　二 “向后看”與現代性

　　楊義先生的“向前看”不是一味信古崇古，相反，他所有的研究背后都勾連著一種“向后看”的現代性。這與楊義先生的“還原”研究思路其實一脈相承。因為他的還原不僅是一種文獻還原，而且更重要的是一種生命還原。他把經籍文獻如實地視為古人的生命痕跡，綴合多種材料碎片和歷史線索，以逼近古人喜怒哀樂的精神世界。而人類生命的同質與同構性，使古今能夠有機地勾連起來，同根相通，同脈相承�？礂盍x先生研究古人的書，并不枯燥，常能發出原來如此、我亦如此的會心感嘆。

　　記得他研究《莊子》時，從確定莊子的身份及其家族淵源入手，運用先秦姓氏制度，考察出莊氏之姓出自于楚莊王的謚號。莊子已經是楚國疏遠的公族了，之后家族避難奔宋，淪落為平民。兩地身份和遭遇的差異對于莊子文學表達上的影響是直接而清晰的�！墩撜Z還原》同樣如此，不僅將心比心，綜合運用史源學、歷史編年學、人文地理學、古代天文歷法學、文獻學、考據學、簡帛學，以及將文本當作古人生命痕跡的文本生命分析法；而且在情理之中賦予生命的本真和嚴肅的科學態度。如系“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾”于魯哀公十三年，認為哀公不再親自問政，而是派遣孺悲問士喪禮，這是孔子政治地位下降的表現，因此，孔子不見孺悲而以取瑟而歌的方式傳達對哀公的不滿，論述就既合學理又合乎人情。這種以學者生命體認諸子生命，觸摸諸子體溫，解析他們文化DNA的方法與視角，使其研究別開生面，帶來了一系列有沖擊力的發現。

　　楊義先生不僅關注個人化的現代性，而且從更宏大的層面上關注著國家和民族文化的現代性。他在一次接受媒體訪談時曾深情地說：“我本人有一個夢想，就是希望給中國文學、文化發一張現代的身份證。我的學問做得很苦，苦中求樂，我深深地愛著這塊東方土地上的輝煌的文化，希望它能在當代世界文化中煥發自己的神韻和活力�！边@種強烈的為國秉筆的意識，使他自覺立足于中國文化經驗和智慧，建設具有現代中國特色的學理體系，以貫通中國文學或文化的內在血脈的方法，揭示出中華民族共同體精神譜系的發生、發展及變異過程，呈現出中華文化的博大精深的包容力和智慧豐滿的生命氣象。