呼麥“重生”記(李玉波)

　　2009年，中國蒙古族呼麥成功入選人類非物質文化遺產代表作名錄。作為這個民族記憶深處的久遠回音，呼麥是民間音樂活化石。然而，對呼麥藝術的保護與傳承，又該何去何從？

　　【關注】呼麥“重生”記

　　2010年10月1日，上海世博會中國國家館日文藝晚會，內蒙古民歌舞劇院“安達組合”在表演呼麥長調《牧歌》。 東方IC供圖

　　哨音高亢，低音雄渾，時而夾雜的金屬聲，質地感鮮明……在內蒙古民族藝術劇院劇場內，呼麥培訓匯報演出正在進行，10多首曲目大多是首次在內蒙古演唱。

　　為期1個半月的培訓中，內蒙古民族藝術劇院特邀俄羅斯圖瓦共和國著名呼麥老師薩雷格拉爾·葉甫蓋尼·維克多羅維奇為20多名學員授課。

　　2009年，自蒙古族呼麥成功入選人類非物質文化遺產代表作名錄起，內蒙古幾乎每年都要舉辦一兩次這樣規模的呼麥培訓班，以此推動呼麥藝術的傳承和發展。

　　但是，呼麥在我國內蒙古地區已經瀕臨絕跡100多年，內蒙古當地人在20年前都很少見識過這一音樂形式。

　　2006年，央視青年歌手大獎賽，當時內蒙古的安達組合憑借著神奇的呼麥演唱取得了全國第三的成績。近年來，隨著國內歌唱選秀節目涌現出包括呼麥小黑、斯琴等演唱呼麥的歌手，普通的觀眾開始逐漸了解到呼麥。

　　一時間，人們對呼麥這一神奇而古老的藝術產生了濃厚興趣。內蒙古當地也掀起了學習呼麥的熱潮，呼麥這一民間音樂活化石開始“重生”，并日漸顯現出無窮的魅力。

　　重新回歸

　　提起呼麥，人們會想到“時而號角齊鳴，時而風吹草動，時而牛羊歡叫，仿佛身臨遼闊的大草原”。

　　呼麥又名“浩林潮爾”或“潮爾”，是蒙古族特有的單人多聲表演藝術：一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。呼麥更多地保留了原始歌唱的某些因素，是來自這個民族記憶深處的久遠回音。有關呼麥的產生，蒙古人有一奇特說法：古代先民在深山中活動，見河汊分流、瀑布飛瀉、山鳴谷應，動人心魄，聲聞數十里，便加以模仿，遂產生了呼麥。

　　在我國，呼麥演唱者主要分布在內蒙古和新疆阿勒泰地區。內蒙古民族藝術劇院蒙古族青年合唱團演員寶力道是內蒙古當代最早一批學習呼麥的歌手之一。與他同期的都日斯哈呼、斯琴畢力格、吉日木圖等都是1993年起師從蒙古國呼麥大師、國際呼麥學會副會長巴特爾·敖德蘇榮的。

　　這聽起來令人有些疑惑，他們為什么沒有跟隨本土先輩，而是舍近求遠，拜了外國的老師？

　　其實，早在100多年前，呼麥演唱種類之一的“高音呼麥”在內蒙古草原已經失傳，僅在新疆阿勒泰地區還能追尋到一些呼麥演唱者的足跡。近幾十年來，隨著內蒙古草原自然生態、生產生活方式發生巨大變化，包括呼麥在內的一些傳統民歌也就失去了生存基礎和演唱環境。

　　在一段時期內，作為蒙古族民間音樂活化石的呼麥藝術曾經瀕臨失傳。直到20世紀八九十年代，隨著我國對外文化交流不斷擴大，與周邊國家的交流日益頻繁，才使得高音呼麥這一古老的演唱藝術有機會重新回歸內蒙古。

　　進入新世紀，在都日斯哈呼等第一批呼麥愛好者的影響下，很多人尤其是專業院團開始將目光投射到蒙古國和俄羅斯的圖瓦�，F任內蒙古呼麥協會會長的國家級呼麥傳承人呼格吉勒圖、女呼麥歌王蘇依拉賽汗、著名的安達組合呼麥主唱那日蘇、敖特根·巴雅爾等就在其列。

　　為了學藝，呼格吉勒圖組織了幾個人自掏腰包遠赴蒙古國請來敖德蘇榮老師，自費租房子、自己做飯，勤學苦練學呼麥。老師被他們的刻苦和執著所打動，決定每年來內蒙古培訓6個月。呼格吉勒圖就是堅持學了3年，最終習得精髓。

　　保護傳承

　　如今，內蒙古許多專家學者開始致力于呼麥藝術的系統研究，很多歌唱演員找到在世的呼麥大師學習，并系統整理音樂理論，以便把這種口頭傳承的藝術形式用現代的方式記錄下來，也有越來越多的年輕人對這種古老的藝術形式產生了興趣。近幾年發展起來的安達組合、昂沁組合、奈熱組合、扎木契組合、蒙古利亞女子組合等，它們植根于專業藝術團體中，也活躍在舞臺上，并獲得許多大獎。

　　不僅如此，內蒙古錫林郭勒、呼倫貝爾等很多盟市、旗縣的烏蘭牧騎呼麥組合也如雨后春筍般出現，在各種藝術大賽和電視綜藝節目中嶄露頭角，讓越來越多的觀眾欣賞到這一傳統藝術的魅力。

　　2009年10月1日，在阿布扎比召開的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產會議上，中國蒙古族呼麥成功入選人類非物質文化遺產代表作名錄。作為人類非物質文化遺產，蒙古族呼麥具有本民族獨特的文化性格和教育功能。

　　呼麥，如何保護與傳承，不僅是蒙古民族應該重視的問題，也是全人類應該考慮的問題。

　　以前，呼麥主要傳承方式是師徒間的傳幫帶，而這種方式缺乏理論基礎，不具科學性和規范性，難成系統。值得慶幸的是，內蒙古大學藝術學院已經于2010年成立了呼麥專業，第一屆學生已經步入社會，為呼麥的傳承和發展奠定了良好的基礎，也為專業院團輸送了人才。

　　國家級呼麥傳承人呼格吉勒圖認為，呼麥雖是蒙古族特有的古老藝術，但不應該受到禁錮，應該通過舉辦、參加國際性賽事，開展多種文化交流活動，不斷開闊眼界，提高技術技巧，積累實戰經驗；應當普及到蒙古族聚居區之外的全國范圍甚至世界范圍，讓其他民族和地區結合自己的民歌、民樂，或者融入管弦樂、交響樂、搖滾樂等，讓呼麥藝術得以普及化、國際化。