記錄古老鄉土中國的表情與精神——讀長篇散文《我們的假面》(江子)

　　劉華以江西儺文化為主題的新著《我們的假面》(長江文藝出版社2015年9月出版)，是一個復雜的文本。首先它當然是一部長篇散文。整部作品通篇采用第一人稱，以真實的“我”的行走、思考領引全書，以作者的在場來作為整個文字世界真實的見證，這是散文這一古老文體區別于其他文體的重要特征。作品從標題到內文都充滿了文學性，“信仰的耳朵”“燈火意象”“比古老更老”，這些文學修辭化的標題是適合于散文作品的部件，“仿佛，信仰賦予土地以感官和神經；仿佛，信仰在這個下午牽連著每個家庭的運道和幸福；仿佛，所有的心都在儺班回村的必經之路上翹盼或者目送�！�(《信仰的耳朵》)“飄老，一個令人怦然心動的詞匯。它讓年齡爽朗起來，讓時間飄逸起來，讓身體獲得了尊嚴，讓生命的法則獲得了搖曳的多彩的魅力�！�(《上帝比儺大》)這樣的句子在書中比比皆是，它們透著文學的審美意味，甚至散發著強烈的詩性。至今為止，劉華出版了八部以村莊為表達對象的專著，這是他對民俗大地的文化思考、對鄉土中國規�；瘯鴮懙闹匾�成果，而它們都有了散文的面目，《我們的假面》正是沿襲了劉華一貫的鄉村主題文學書寫筆調，它與那些專著一樣，具有散文的基因和質地。

　　然而僅僅把《我們的假面》認定為長篇散文可能有失于簡單。它有大量的非散文的質素。依筆者觀察，劉華的《我們的假面》一書，是一個融文學、學術、田野調查、影像、非虛構等于一爐的龐雜寬廣的、復合型的文本。

　　它是一部來自田野的贛儺的民俗科考報告。在該書的開篇《引子》部分，作者詳盡地介紹“儺”的意義，及江西儺的分布和表現方式，正對應了科考報告開頭往往要對主題進行說明�？瓶紙蟾嬷袘T有的時間地點的標示比比皆是，許多來自現場的介紹，比如對江西各地儺的角色、動作、服裝、道具、劇目等表演程式的記錄，還有儺文化古老文字底本的抄錄，讓人想起科考報告數據采集的陳述。許多富有真知灼見的觀點，如“江河成為神明的重要來路，故而各地關于從水上漂來儺面具的傳說俯拾皆是”(《儺的來路》)，“是驅邪納吉的民俗活動，把雞犬之聲相聞的村莊串聯起來，強化了這種建立在血緣和地緣基礎上的關系，并且形成了綿延千百年而不變的秩序�！�(《和合之舞》)這些經過詳細論證后得到的結論，遠非作家天馬行空的想象所能抵達。這樣一本書，其實質乃是對江西儺文化的田野調查，它對人們了解江西儺這一文化形態，促進學術界對江西儺文化的把握具有彌足珍貴的價值。

　　它還是一部有關江西儺文化的影像志。該書含有大量動態的儺文化表演，靜態的儺神廟、儺面具的圖片，皆是作者在無數次從贛北到贛南的田野考察中所攝，那些抓拍的體態活潑的儺舞形象帶著作者的視角和情緒，有作者的修養及性情的介入，那些已經不可復制的儺文化圖片在往昔中定格，并且與文字構成互文關系，給江西儺文化留下了一份珍貴的影像檔案，一份相對完整的圖文并茂的江西儺的記憶。

　　它更是一部具有深厚人文情懷的學者憂思錄。儺是十分古老的文化形態，是中國農耕文明重要的符碼，那張刻在木頭上的表情豐富的臉上，隱含了古老鄉土中國生死、天地、歷史等方面的密碼，保留了民俗、戲劇、歷史等多方面的信息，是民間文化研究的重要課題。劉華是中國民間文藝家協會副主席，兼具作家和民俗研究者的雙棲身份，他對這樣一個主題進行長期深入的研究，多年來追著儺面走遍江西全省，從九江的修水到撫州的南豐，從上饒的婺源到贛南的寧都，被自己的職責所驅使，是張載所言“為往世繼絕學”的讀書人的道統讓他使命在肩。在這本書間，劉華詳備地記錄下江西儺的生成原因、表現方式、信仰基礎、現實危機等，讀者能感到字里行間他記錄的急切。任何人從書中都可以感受到他的擔心：一是擔心這種傳承了千百年的元文化，這種與農耕文明一脈相承的古老文化形態，在當下城市化工業化進程逐漸推進的局勢下，正在面臨失傳的境地。二是擔心在文化多元的當下，鄉村的社會和文化生態已經發生了巨大的變化，外來文明正在滲透中國鄉村，以儺文化為代表的本土文化正在受到擠壓。我們的文化安全如何筑牢堤壩。

　　在本書中，作者雖然寫的是江西的儺，其實寫的也是中國乃至全世界的儺，因為儺是世界性的古老文化符碼。江西儺的遺存及面臨的問題，也該是世界的假面所面臨的危機。作者雖然寫的是儺，但記錄的是整個古老鄉土中國的表情與精神，表達的是對農耕文明語境下所有的古老文化遺存的關切。他的這本著作在提醒我們思考這樣一個問題：當下鄉村正在逐漸凋敝，那些構成整個農耕文明體系的民間文化部件，如何變得可以持續，并且繼續滋養著我們的心靈，國家的精神？

　　(作者為江西省作協副主席)