“幸福小雞”系列圖畫書：“萌”世界中的生活美學(陳恩黎)

　　如果說幼兒圖畫書的至高境界是在不經意的稚拙童趣間彌漫出令成人世界會心微笑之氣質，我以為，工藤紀子的“幸福小雞”圖畫書系列達到了這個高 度。該書以極為柔和的線條與色彩創造出了一個圓潤、光滑的“萌”世界。徜徉在這個美麗恬靜的世界，細細品味由小雞們的“吃”、“玩”和“睡覺”所構成的日 常生活，我們發現，工藤紀子所創造的“萌” 不僅僅是一種清澈、透明的可愛，更是一種深植于民族文化的審美品味和生活態度。

　　這套圖畫書分別以“逛超市”、“去游園”、“過生日”、“過圣誕節”和“去露營”為主題，講述了5個獨立的小故事。對幼兒來說，這些故事既熟悉 又洋溢著某種節日的狂歡。更重要的是，所有這些故事似乎都與“吃”密不可分。透過“吃”這一在生活中最日常也是最重要的一環，作者融入了許多言外之意，它 們既關乎心理也關乎美學。

　　現代精神分析學說認為，在人類的文明構成中，“快樂原則”與“現實原則”是最基本的一對概念。前者是一種不斷去追逐享受和快樂的欲望，后者是一 種壓抑這種欲望去做“正確”事情的理智。每個個體的成長就是如何通過“升華”這一心理過程讓“快樂原則”從屬于“現實原則”。需要注意的是，在人的一生 中，“快樂原則”與“現實原則”永久性地處于一種動態的博弈過程中，如果對“快樂原則”過度地壓抑，則會引發各種心理疾病。對此，《幸福小雞逛超市》呈現 了一種藝術的“渡引”功能：

　　小雞、小豬們的行為代表的是一種“快樂原則”，它們隨心所欲地往購物車里放著牛奶巧克力、甜甜圈、布丁、雪糕……而媽媽們則是“現實原則”的捍 衛者：只買購物清單上所列的生活必需品，熱衷于采購促銷打折的牛奶……最終，“現實原則”在收銀臺前成功壓制了“快樂原則”：小雞們想要的東西一樣都沒有 買�；貋淼穆飞�，我們看到了這樣一幅圖景：5只小雞垂頭喪氣、眼淚婆娑，媽媽們則喜氣洋洋、滿載而歸。在這場“權利博弈”中，媽媽完勝。

　　那么，如何讓被壓抑的“快樂原則”獲得宣泄的渠道呢？工藤紀子創造了兩條通道：第一條早在“壓抑”發生前就已經鋪設，超市中小雞與小豬的捉迷藏 游戲、河貍寶寶抱著媽媽大腿耍賴、小雞們在貨架上下自由跳躍等場景均渲染出“小鬼當家”的狂歡性。顯然，作者筆觸之下的用心用力都滿溢著一種同情的理解和 幽默。第二條通道則沿著故事脈絡順勢而下，下班回來的爸爸給小雞們洗澡，小雞們一邊進行著“浴缸游戲”一邊傾訴對媽媽的不滿。在這里，爸爸“傾聽”的重要 性不言而喻。接著，媽媽則用一道美味的意大利面證明了“現實原則”的正確性，“口”與“胃”的滿足讓小雞們完成了一次潛移默化的“升華”。

　　以“萌”的方式來緩解成人思維與兒童思維之間難以避免的沖突，這是一種柔化的藝術。伴隨著這種藝術展開的，是日本文化中對細節極致的追求。書中 故事雖然各自獨立，但場景、物品卻時刻以不同的方式、角度彼此呼應。比如，《幸福小雞逛超市》第20、21頁，《幸福小雞去游園》第2、3頁，《幸福小雞 過圣誕》第12、13頁中，都對“媽媽的廚房”這一空間及其中物品進行了多視角“凝視”，讓幼兒得以在閱讀中體驗發現、尋找、對比的游戲感，同時也在暗示 這一空間的“不可或缺”性，“媽媽的廚房”雖然平凡而瑣碎，卻實實在在地、日復一日地流淌著愛。

　　書中那些不斷重復出現又細微差異的內容可謂數不勝數，它們或維持了文本的穩定感，或增添了文本的喜劇性或戲劇性，又或指向還原與復制，甚或是透 露出深厚的文化底蘊。比如，通過對“哞哞牛奶”、“嘻嘻哈哈超市”等細節元素的頻繁多層次的運用，滿足了幼兒成長中最需要的安全感與溫馨感；在《幸福小雞 過生日》中，那5滴一模一樣的眼淚使挫敗的場景呈現出戲劇性的夸張和詼諧；而作者對商店空間里的任何物品的標識與標價就是一種既真實又詩化的還原……可以 說，工藤紀子所創造的細節就如同圖畫書中的那個“鼴鼠迷宮”，在一絲不茍中彰顯了日常生活的無限可能。

　　在這種無限中，“幸福小雞”系列圖畫書以舉重若輕的方式傳遞著民族文化的魅力。比如，5本書中所描繪的料理以及烹調方式都散發著濃濃的“和風” 味道，簡約而精致；對“5”這個數字的選擇、細節衍化與造像比例等無不透露出日本禪宗美學的品味。更值得一提的是，工藤紀子在這套書中注入了夢幻與神話的 氣質。在《幸福小雞去露營》中，“河童”這個已經1200多歲的妖怪導引迷路的小雞們回到爸爸媽媽身邊。作者用圓潤的方式消弭了妖怪的魅惑氣質，張揚了其 充滿想象力的、與自然融為一體的特性。