中國文論走出去與國際話語權提升(張連橋)

　　近日，《外國文學研究》同國際文學倫理學批評研究會(IAELC)、韓國東西比較文學學會、東國大學、建國大學、韓國外國語大學、漢陽大學、延世大學、成均館大學、檀國大學等合作，在韓國首爾與釜山共同舉辦了“第五屆文學倫理學批評國際學術研討會”。與會的28個國家和地區的200余位代表就文學倫理學批評諸多核心問題展開討論，推動了中國文論積極走出去、提升了中國學術的國際話語權。

　　此次會議以“超越國界的文學倫理學批評：人文學在韓國、中國和世界”為主題，重點討論了文學倫理學批評與儒家經典、文學倫理學批評與跨學科研究、文學倫理學批評與民族文化、文學倫理學批評的方法與實踐、文學倫理學批評與文學教育、文學倫理學批評與文學的道德教誨、文學倫理學批評與韓國儒家傳統、文學倫理學批評與韓國文學等問題。吳元邁在大會致辭中說，重新認識人道主義有著重要的意義，文學倫理學批評不僅要關注文學領域的人道主義，而且要關注自然領域的人道主義。與會外國專家分別從文學、哲學、歷史、神話等視角對文學倫理學批評進行討論。33位來自中國、韓國、美國、英國、法國、德國、意大利、愛爾蘭、愛沙尼亞、匈牙利、挪威、日本、馬來西亞等28個國家和地區的學者做了大會主題發言。

　　倫理批評：中國文論走出去與話語建構

　　文學倫理學批評是中國文學理論家在借鑒西方倫理批評和中國道德批評的基礎上創立的文學研究方法，旨在從倫理視角閱讀、分析、闡釋和評價文學，認識文學的道德教誨功能，挖掘文學蘊藏的道德價值，發揮文學在精神道德文明建設中的作用。在構建文學倫理學批評的理論體系過程中，中國文學理論家獨具特色地提出文學倫理學批評的理論與專門術語，諸如自然選擇與倫理選擇、自由意志與理性意志等，并對文本、口頭文學、審美等概念進行重新闡釋。國際文學倫理學批評研究會副會長、此次會議的主席、東國大學英語系的金英敏在致辭中強調：當解構主義、后結構主義和后殖民主義正遭遇與其他理論相對抗的時候，文學倫理和文學批評迎來了“倫理轉向”�！皞惱磙D向”的趨勢正好印證了文學倫理學批評的話語空間與實踐的可能。國際文學倫理學研究會副會長、《外國文學研究》雜志主編聶珍釗做了“文學倫理學批評：人性論”的大會主題發言，引起與會者的積極反響。他對人、人的天性、人性三個概念進行了闡釋和定義，認為 “人性”(human nature)不同于人的天性與本性，它是人所獨有的、后天形成的道德屬性，認為人性是倫理選擇的結果。

　　聶珍釗和金英敏的發言從理論高度闡釋了文學倫理學批評的理論構建問題，而來自澳大利亞天主教大學的瑪戈特·希勒爾(Margot Hillel)則從現實的角度強調了文學倫理的重要性。她在會上做了“倫理建構與青年一代的文學批評”的主題發言，從當代澳大利亞小說的分析出發，認為青年一代的文學閱讀和寫作需要加強倫理建構與倫理闡釋。來自挪威奧斯陸大學的克努特(Knut Brynhildsvoll)的發言題目是“文學倫理研究的自我參照體系”。他強調，在文學倫理學批評實踐過程中，討論文本的內容和人物的態度是研究其倫理問題的聚焦點。從美國前來赴會的美國國家人文中心研究員、上海交大的尚必武則通過文本分析與此呼應。尚必武以麥克尤恩新作《兒童法案》為例，指出小說假借法律與宗教沖突的外衣，揭示用偏執遏制溫情、用理性壓制情感給兒童福祉造成侵害的社會現象。會議期間，與會代表分別以跨國界、跨學科、跨媒介對文學倫理學批評進行了積極討論。

　　期刊方略：中國學術走出去的對話平臺

　　在當前國際文化與學術交流日趨頻繁的大背景下，中國期刊加強與國際一流期刊的合作，積極參與國際學術的討論與交流，不斷強化中國學術的聲音，體現中國學術研究的水平、促進中國學術走出去，是我國學術期刊應該承擔的歷史使命。此次赴韓舉辦“第五屆文學倫理學批評國際學術研討會”，中外知名期刊的主編積極參與對話與交流。國家社科基金資助期刊《當代外國文學》主編楊金才以“當代中國文學批評的倫理向度”為題做了發言，對中國文學批評的現狀進行思考與討論，指出當代中國文學批評應該深入探討文學與歷史、人性和政治意識形態等方面的重要問題。他在接受采訪時表示，中國學術期刊對中國文學批評“倫理向度”的國際推廣不容忽視�！锻鈬�文學研究》副主編蘇暉以“從《望巖》與《莫娜在希望之鄉》看美國華人倫理身份與倫理選擇的嬗變”為題做了大會發言，通過文本細讀對兩部小說中兩位主人公對倫理身份的探尋與選擇過程進行分析，是對中國文學批評“倫理向度”進行的批評實踐。

　　來自國際比較文協會會刊《世界比較文學評論》(Neohelicon, indexed by A＆HCI)雜志的主編、匈牙利科學院的彼德·豪伊杜(Peter Hajdu)以“悲劇與(偽)史學的倫理對話”為題做了大會發言。他在會議期間接受采訪時表示，中國學術期刊蓬勃發展，推動學術，前景可觀�！段捏w》(Style, indexed by A＆HCI)雜志副主編、美國北伊利諾斯大學的威廉·貝克(William Baker)以“倫理兩難與湯姆·斯托帕德的《艱難的問題》”為題做了大會發言。他在接受采訪時同樣表示，中國期刊積極參與國際對話，增進了西方學界對中國學術的了解。顯然，中外知名期刊主編的發言不僅強調了大會的倫理批評主題，而且也對中外期刊的國際交流進行了探討。

　　中國立場：學術自信與學術中國夢

　　作為在中國本土建構的理論話語，文學倫理學批評從一開始就注意借鑒和吸收，致力于基礎理論的探討和方法論建構，尤其注重文學倫理學批評的實踐運用。同英美的倫理批評相比，中國文學倫理學批評不僅建構了自己的基礎理論，而且形成自己的批評話語，問題意識突出，觀點鮮明，有強烈的現實針對性。由于文學批評的倫理缺場，中國的文學批評出現了兩個傾向：一是文學批評遠離文學，即文學批評不堅持對文學的批評；二是文學批評的道德缺位，即文學批評缺乏社會道德責任感。因此，文學倫理學批評的倡導與實踐，就是為了糾正這種不良傾向，從中國語境出發，構建中國特色的理論體系。如果我們的文學批評跟在西方后面亦步亦趨，沒有自己的思想，就會失去與西方學界平等對話的基礎。因此，這次文學倫理學批評國際學術研討會的成功召開，就是一次中國與西方學界的平等對話。國外學界不僅沒有拒絕具有中國特色的文學批評理論，相反積極參與中國學術話語的討論與建構。來自加拿大的艾麗森·考爾德 (Alison Calder)、德國的沃爾岡·穆勒(Wolfgang G. Müller)、馬來西亞的潘碧華(Pan Pik Wah)等國外學者，紛紛在大會主題發言中對中國學者所創立的文學倫理學批評進行了積極的回應。

　　這次會議還有一個來自中國港澳臺地區的學者群體，他們以中國獨有的研究視角，圍繞著家庭、性別、社會、宗教、政治等多方面的倫理命題展開討論，比如臺灣中山大學的黃心雅以文本為個案探討小說中的倫理與債務問題、香港公開大學的譚國根以易卜生戲劇在中國的流傳與接受探究中國新女性氣質的倫理表達等，充分顯示了當代中國學者對肩負的倫理使命與學術責任的自覺，也表現出學術界對中國在文學批評理論領域長期“失語”的反思。同時，大家也為中國學者創立的文學倫理學批評能夠在國際上獲得承認受到鼓舞。大批青年學者的積極參與是這次學術盛會的一個亮點。新世紀以來，接受過正規學術訓練的青年學子逐漸成長為中國學術的主力軍，他們視野開闊，有著國際化學術交流和學習的背景，在與西方學術進行對話交流的過程中，展示出前所未有的學術自信。