建構“中國地緣文化詩學”(張炯)

——讀崔志遠專著《中國地緣文化詩學》

　　魯迅在論及文學時曾說，越是地方的，就越是世界的。有人不以為然。我的理解是，越有地方自然和人文色彩的作品，就會越吸引世界性的讀者。因為在別國別地方的讀者看來，這樣的作品就有陌生感和新奇感。而陌生感和新奇感，正是構成人們審美感受的重要方面。中國文學要走出國門，走向世界，恐怕正是要加強對于地域自然和人文特色的描寫。崔志遠教授《中國地緣文化詩學》的出版，我以為，其重要的學術意義之一，對于呼吁廣大作家重視地域自然和文化的表現，應有很大的益處。

　　在文學研究中開拓文化的視角，這在我國改革開放的新時期，已成為文學研究界的一種時尚。文化詩學也應運而起，成為新的學術生長點和新的學科方向。這方面的厚重扎實之作還不多。崔志遠教授積多年的研究成果，將地緣文化詩學的理論建構與具體地域的文化考辨、作家作品個案的細致剖析結合起來，對我國的地緣文化詩學提出自己的新知新見，應該說是這方面研究的可貴收獲。全書分9章。第1章論述了地緣文化詩學的文論語境、理論資源和理論構成，旨在建構地緣文化詩學理論，確立全書的理論支點；第2章論述了中國區域文化的形成與發展，包括中華文化的多元發生、中國區域文化格局的形成、中國區域文化的成熟深化和定型；第3章論述新時期文學的地緣文化風貌，包括區域文學發展期待、發展態勢及重要邦邑區如三秦、燕趙、三晉、齊魯、楚、吳越、北京、上海等的文化性格及新時期代表性作家群；第4至9章則選取北京、上海、燕趙、三秦、吳越、齊魯的作家群進行地緣文化詩學的個案研究。各章的第1節均為該區域文化考論，著意發掘各地區的文化性格特征。第2節為該區域小說創作概述。第3至5節，則是選取一兩位作家，進行地緣文化詩學的文學地緣性分析。主要運用原型批評方法，也運用能夠發現文學地緣性的其他方法，以印證地緣文化詩學的實踐。

　　雖然，從我國的廣闊地域來說，未能把青藏地區、西北地區和蜀中、嶺南、云貴地區列入所論，不免是個缺憾，但作者提煉自己關于地緣文化詩學的理論見解，無疑對于填補研究的空白和開創邊緣性新學科具有重要意義，是值得人們重視的。作者在前人地域文學研究成果的基礎上提出一種地緣文化詩學方法論，并建構起比較完整的理論結構體系，這在學界尚不多見。它跨越文學與文化、文化與地理、歷史與地理多個交叉學科，考察領域時而文學，時而文化；時而文本，時而生活；時而心理，時而社會；時而現實，時而歷史；涉及文本批評、原型批評、心理批評、歷史批評等多種批評方法的成果，體現了作者二十年來地域文學研究成果積累，從而使得他的地緣文化詩學理論視野開闊，論證扎實，思維也比較嚴密。他對北京、上海、燕趙、三秦、吳越、齊魯文化成因、文化結構及文化性格的研究，在整合性思考的基礎上形成自己的感悟和判斷，多有新見。如對上海漂泊意識、隱忍的開放性的分析，對北京的現代與傳統結合的闡釋，對三秦文化厚重而古樸的判定，對燕趙文化性格發展和變異的考察；對鄧友梅京味小說衍生文本、U形結構，王安憶小說原型意識的分析以及對劉紹棠的胡漢交融血統、賈平凹的“月像”、汪曾祺的“水像”等的論析，均具新意和啟發性。

　　這是一部經過潛心研究的、富于學術價值的著作，是崔志遠教授繼《現實主義的當代中國命運》之后的又一部力作。他的立論和觀點也許學界不一定都能全部認同，但作者所做工作的啟迪意義和開拓意義，應是不容置疑的。