有精品才有文藝繁榮(王海平)

　　核心閱讀

　　繼承文化傳統和反映時代精神是思想精深的基本內涵，以此反觀我們當前的文藝創作，自覺的、優秀的作品還遠遠不夠

　　多年來，我們研究藝術生產的發展路徑和政策取向，苦于頭緒繁多，抓不住要點。應當說，作品是中心的思想為文藝發展的頂層設計明確了方向

　　領導文藝工作的人，要尊重藝術家和藝術規律，自身也要有兩把刷子。只有按藝術規律辦事，調動人們的積極性，才能最終激發創造活力

　　近日，中央下發《關于繁榮發展社會主義文藝的意見》（以下簡稱《意見》），就文藝工作進行部署，對關系文藝繁榮發展的若干重大問題作了深入闡述，明確提出要推出更多無愧于民族和時代的文藝精品，為實現中華民族偉大復興提供強大的價值引導力、文化凝聚力、精神推動力。這是貫徹去年10月15日習近平同志在文藝工作座談會上的重要講話精神，對藝術精品生產的一次再動員。

　　《意見》把推出文藝精品作為繁榮發展社會主義文藝的中心任務和主要舉措。領會這一精神，是深入貫徹習近平同志文藝工作座談會的重要講話精神，繁榮發展社會主義文藝的重要切入點和落腳點。

　　以作品為中心，以精品為標志，明確文藝發展頂層設計的方向

　　文藝精品的有無多寡反映著文化繁榮發展的程度。習近平同志在文藝工作座談會上把精品生產作為衡量藝術狀況的標尺，尖銳地指出，當前有高原缺高峰。分析文藝現狀可以有很多角度，但把好的作品尤其是精品作為主要標準，確實抓住了問題的要害。改革開放以來，文藝逐漸進入活力迸發、快速發展的時期，各種文藝思潮、流派、形式紛至沓來，呈現出活躍景象，但整體自覺不夠，缺乏精品意識，缺乏大師級作品。這也許是文藝發展的必然過程。身處社會轉型、觀念沖突的具體現實，人們還來不及反思沉淀，思想者、記錄者被變動不居的現實生活裹挾，同樣喜怒哀樂、同樣浮躁不安，作家和文藝工作者的整體自覺還難以形成。雖然出現過一些具有時代氣息的作品，但總體上還沒有構成時代特色鮮明的作品大系，文學作品反映當代生活的力作少，影視作品風格纖弱、格局促狹，與反映社會偉大變革，揭示偉大變革背后的情感、精神、思想歷程的要求相比，還有較大的差距，人民群眾的精神文化需求沒有得到滿足。在這個意義上，“高原高峰”的標準實際上是對當今時代要求和當下社會期待的精準提煉。

　　只有好的作品才能深入人心，出好作品是藝術生產的中心環節。這一論斷揭示出藝術生產力的核心指標和檢驗標準：出好作品就是藝術生產力的核心指標；作品好壞、質量高低，能否深入人心，人民評價是檢驗藝術的唯一標準。多年來，我們研究藝術生產的發展路徑和政策取向，苦于頭緒繁多，抓不住要點。應當說，好作品是藝術生產的中心環節的思想為文藝發展的頂層設計明確了方向和方針。

　　弘揚中國精神，堅持中華美學，提高文藝創作的文化自覺

　　習近平同志提出精品的內涵，揭示了精品與民族和時代的關系。他明確提出所謂精品就是思想精深、藝術精湛、制作精良的作品。在談到文化傳承時，他提出軸心時代幾大文明的標志就是有精神導師，古希臘有蘇格拉底、亞里士多德，中國有老子、孔子等。傳承中國文化和中國精神就是要傳承好春秋戰國以來這些精神導師代表的中國思想。因此，思想精深包括對文化傳統的繼承。同時，習近平同志還重申了文藝的人民性問題，強調要為人民抒寫，為人民抒情，強調了作品內容、情感的人民性，從而揭示出思想精深的另一主要內涵，那就是反映人民群眾的創造和時代精神。繼承文化傳統和反映時代精神是思想精深的基本內涵，以此反觀我們當前的文藝現象和作品，可以說自覺的、優秀的作品還遠遠不夠。

　　中國精神和中華美學精神是藝術創作的題中應有之義，精品力作的內容和形式都應當有文化自覺和文化自信。改革開放以來，我們經過一個打破封閉的階段，開始以包容的姿態向外來文化開放�？傮w而言，我們由此打開了眼界，解放了思路，文藝界是從中受益的。但問題也隨之而來，我們的一些文藝創作者在吸收外來文化的同時迷失了自我，逐漸放棄了中國式表達。由此也造成了目前的尷尬狀況：我們自己的戲劇、影視、文學的美學體系沒有系統地建立起來，出現了有高原缺高峰的問題。這種狀況，與上世紀初新文化運動前后的情景如出一轍：我們的先驅們在批判傳統文化的同時，也存在著選擇的困惑�；仡櫮且欢嗡囆g探索之路，有生命力的還是植根于中國文化土壤的現代文藝，而不是簡單復制西方形式的作品。從歷史的高度來看，“現代性”的問題不止是文藝工作者需要獨自面對的，我們的國家和民族確實到了需要正視自己的傳統文化和民族精神的時候了，中國固然不是世界的中心，像中世紀那樣等待萬國來朝，但5000年文明至今、改革開放以來表現出的社會活力、民族生命力自有它深層的文化原因�？梢哉f，中國精神和中華美學精神不是簡單的學術和藝術問題，而是社會歷史問題。承認中國歷史發展的必然性，才會有民族自尊和文化自信，這是對歷史和現實應有的科學態度，也是文藝家應有的立場。站在歷史發展的潮流中，我們沒有理由不把中國精神和中華美學精神這樣的命題置于它應有的高度和地位。只有當我們實現了整體自覺，才會煥發出更大的活力和創造熱情。

　　調動人才積極性，發揮領軍人物作用，為時代和人民而創作

　　文藝的持續繁榮發展需要一代又一代創造藝術精品的領軍人物�！兑庖姟窂娬{了這一點，內在地包含了黨如何領導文藝工作的命題。藝術生產力的解放需要調動藝術家的積極性，發揮領軍人物和人才的作用。文藝工作者擔當新的歷史使命是需要群體乃至整體自覺的。中國歷史上，傳統文化的傳承，從來都沒有離開過知識分子的群體自覺。從孔子到孫中山、毛澤東，中國精神的發展史和民族精英、先知先覺的知識分子的思想史緊密相連。封建時代，優秀傳統文化的傳承有屈原的愛國主義、范仲淹的憂患意識等，近現代一批仁人志士既是思想家又是文學家，一代又一代人擔負起天下興亡的歷史使命。在紀念抗戰勝利70周年的活動中，我們又一次感受到了藝術家個人成就與時代精神、國家命運和民族興亡的緊密聯系。僅以聶耳、冼星海、鄭律成、田漢、光未然等音樂家而言，這些有強烈歷史使命感的藝術家，以歌曲的形式發出了全民族不畏強敵、血戰到底的吼聲，以藝術的感染力教育和影響了千千萬萬的民眾。緬懷歷史，我們應當看到，藝術家只有與時代和人民融為一體，自覺地為時代和人民鼓與呼、歌與詠，才能創作出不朽的作品。

　　強調藝術家為時代創作、為人民創作，還需要克服一個觀念和心理上的障礙，那就是所謂“獨立人格”的問題。也許因為魏晉以來文人士大夫以及世界上其他國家一些文人的價值取向的影響，藝術家群體中存在著一種所謂的獨立意識，它表現為不隨波逐流，不刻意迎合政治需要。辯證地看，獨立人格是值得尊重的，但那種不顧社會關切和民眾生存狀態的獨立，不是先賢們“雖出世卻在世”的獨立，只能是個人主義的孤立。在先賢們那里，獨立是遵循萬事萬物的規律（誠者天之道，誠之者人之道），而不是遠離人民和民族的孤芳自賞。當然，這也對藝術工作的管理和領導提出更高的要求，那就是《意見》和習近平同志在文藝工作座談會重要講話中提出的，領導文藝工作的人，要尊重藝術家和藝術規律，要有兩把刷子。只有按藝術規律辦事，調動人們的積極性，才能最終激發創造活力。

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