詩前途(王鼎鈞)

　　海外僑社有很多人仍用唐詩宋詞的格律寫詩，他們很不愿意稱之為舊體詩，但是稱為古典詩或古體詩也不妥當。他們的詩難以定名，一如由五四運動興起的新體詩難以定位。這類詩人和新詩愛好者之間頗有隔閡，很少對話，記得有一次在法拉盛公立圖書館的新詩欣賞會中，一位愛好唐詩宋詞的讀者手里拎著一本新詩的詩集，用斥責的語氣說：“這算什么詩？這是垃圾！垃圾！”可見兩者之間有多深的鴻溝。

　　這位讀者大概不讀文學史，文學的體裁內容一直在流變之中，文學的發展史也就是流變史，怎么流，怎么變，可以預測，不能規范。中國詩已經由唐詩宋詞的統一格律走向今天的一人一種格律，甚至一詩一種格律，它不是暫時的現象，它應該是傳統的發展，它向前延伸了傳統�？赡苣阄叶疾粷M意，但是它已不能回轉，關心詩運的人只能向前推動它，由它再變。不幸的是，當年新詩運動初期，新詩的先驅者跟傳統詩人的守衛者筆戰激烈，雙方都口不擇言，留下很深的傷痕，雖然隔了一代兩代，今天的詩人猶在承受“內戰”的“共業”。

　　有些新詩晦澀難懂，受人責難，新詩人也曾反詰：你真懂“山從人面起”？你真懂“斷無消息石榴紅”？詩人的性格和學養形成詩的風格，風格不同，各如其面，明晰和隱晦由此而生。有時候這也是寫詩的技術問題，詩言志，當然要說明白，爭取人的了解和共鳴。不如意事常八九，可與人言無二三，不可言而又不能已于言，就要作詩，詩是唯一允許作者喃喃自語、含糊其辭的文體。這時，詩人使用藝術語言，跟生活語言、自然語言有別，寫成的詩也跟散文很不一樣。人都喜歡看中天明月，不喜歡密云四合，這樣的詩多半是孤芳自賞，若寫得好，也能成為異味，引人品嘗。

　　新體詩從古典的格律中出走，自出心裁，至今沒有形成新的格律，新文學的理論家也認為是很大的遺憾。也許終有一天，新詩也像唐詩宋詞，穿上自己的制服，也許它永遠不修邊幅，穿著睡衣也上街。我常想，也許別管它怎么穿戴，只要它是詩，醫生即使身披黑袍紅袍，仍然是醫生。那么，什么是詩？這個問題一定可以考倒我。如果我說，我寫的這篇小文不是詩，這話大概沒錯。它為什么不是詩？并非因為它沒有格律，這話大概也沒錯。如果你希望它變成詩，我現在寫的這些話都得抹掉，你得換另外一套話，我這樣說大概也沒錯。

　　“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”有格律，是詩，“逝者如斯夫，不舍晝夜”沒有格律，也像是詩�！昂蜕写騻�，無法無天”不像詩，“一個孤獨的和尚，打著一把破傘，在曠野里行走”像詩�！胺晟介_路，遇水搭橋”不像詩，“人家是不到黃河心不死，我是到了黃河不死心”像詩。有一年長江大水災，救災工作忙翻了天，事后，救災的官員告訴我們，“沒有一個災民病死，沒有一個災民餓死”不是詩，“到了夜晚，每一個災民的頭都可以放在枕頭上”像詩。我們這里有一位彭國全先生，名氣不大，他說“鳥叼起地平線，雪花落地尋根”是詩。在那遙遠的時代，有一位名氣很大，他說“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，好像不是詩。

　　只要是詩，本是同根生，同父異母，族繁不及備載，其中必定有人出類拔萃，光宗耀祖。有格律，很好，幫助詩，使詩在形式方面更像詩。沒有格律有韻味，也很好，幫助詩，使詩在內容方面更像詩。韻味之“韻”超過平平仄仄，超越一東二冬，它是雅俗之雅、精粗之精、美丑之美、清濁之清、醇薄之醇。我說不清，您懂，如果您跟詩是有緣之人。

　　(作者為著名作家，現居美國，大陸有多種著作出版)