中華詩詞如何走向現代化(蔡世平)

　　研究、探討中華詩詞的現代化，不只是一件對詩詞繁榮發展有現實意義的事情，而且也是一件將對國家文化建設產生深遠影響的事情。

　　何謂現代化？我是從物質現代化與精神現代化兩個層面去理解的。所謂物質現代化，是指當代最新科技成果、發明創造、材料制作、生產勞動等所構成的人類生活的物質世界。所謂精神現代化，是指適應當代物質生活條件與人際交往的人類精神活動。中華詩詞的現代化，即是體現了當代物質現代化與精神現代化的詩詞作品。

　　一部中華文明史也是一部中華詩史

　　中華詩詞是中華文明史的華美篇章；一部中華文明史也可以說是一部中華詩史。我們的祖先創造了漢語言文字，但同時也創造了中華詩詞。體現漢語言文字美質的詩詞，從她出現的那一天起就受到人們的喜愛。人們在生產生活中，低吟淺唱，不僅記錄了民族的生存與發展，同時也完成了中華民族的氣質修養與精神塑造。

　　唐詩宋詞元曲是詩詞發展史上的三座高峰。清朝是詩詞的中興期，作品數量之多和詩人詞人之多都是前朝不可比擬的。但是清朝的詩詞高度與詩詞影響力還是無法和唐詩宋詞比肩。這一點是值得我們深思的。對比考察、分析唐、宋、清的詩詞面貌，就會發現，他們所處的時代雖然不同，但卻沒有本質區別，都是一樣的封建社會，一樣的農耕文明，一樣的語言體制。也就是說時代并沒有給清詩詞發展，提供足夠的精神養料與“物質”條件。但是清詩詞仍然是我們一份值得珍視的文化遺產。還由于清朝離我們距離最近，對今天的詩詞建設更是有著重要的參照價值與認識價值。

　　鴉片戰爭后的100多年來，中華民族走上了艱難的現代化道路，及至1978年中國共產黨十一屆三中全會后，才進入國家的全面現代化，與世界經濟、文化的融合，成為不可逆轉的時代主流。經過30多年改革開放的偉大實踐，中華民族取得了舉世矚目的成就�，F代化也成為當今中國的顯著特征。

　　一個有趣的文化現象不容忽視。五四新文化運動后的百年時間里，中華詩詞被主流文化完全邊緣化。但歷史進入上世紀80年代，這一古老的文學樣式又蓬蓬勃勃地發展起來。這正應了白居易的一句詩：野火燒不盡，春風吹又生。1984年中國韻文學會的成立，1987年中華詩詞學會的成立，2011年中華詩詞研究院的成立，毫無疑問是詩詞發展的趨勢需要，是詩詞發展史上具有標志意義的事情。30多年來大陸詩詞社團遍地開花，詩詞愛好者、詩詞寫作者、詩詞吟誦者大量涌現，詩詞隊伍遠在百萬眾以上，年創作量更是一個海量數字，多得無法統計。對外開放后，海外華人增多，詩詞成為愛國思鄉便捷的情感通道，詩詞寫作更是與日俱增，蔚為大觀。詩詞除了反映個人的日常生活外，還以極大的熱情與人文關懷，積極參與到國家大事中來，以及自然災難發生時對人心的溫暖與拯救中來。如香港、澳門回歸，迎亞運、奧運，江南冰雪、汶川大地震，及至現在的“兩個百年”、“一帶一路”建設等，詩詞在國家現代化建設，特別是文化建設中起到了潤物細無聲的作用。

　　中華詩詞正由復蘇走向復興

　　中華詩詞正由復蘇走向復興是不容置疑的事實。這個事實還表現在詩人的當代意識與30多年前比是明顯增強了。具有當代語言、當代意象、當代表現手法的詩詞作品也相繼產生，只是還沒有形成詩詞寫作的共識與主流。

　　但是在今天詩詞發展形勢好的同時，也要清醒地看到詩詞寫作遇到的困境和問題。一種是詩詞觀念還比較“舊”，缺乏大膽的創新精神。固守舊體詩詞的舊形式、舊格局；對舊的詩詞意象、創作方法、表現手法，回味尤甘，津津樂道；他人愛不愛看是一回事，反正我喜歡，我的朋友也喜歡。甚至認為舊體詩詞是貴族文學，用不著獻媚社會，討好大眾。一種是想創新但又不知如何創新。一想到創新，就想著如何突破形式、格律、聲韻，往往進行一種寫作冒險。因此寫出來的詩詞既不像新詩，也不能算舊詩，往往處境尷尬，費力不討好，以致招來非議。今天詩詞作品存在的傾向性問題，主要是語言陳舊，不鮮活；意象老套，無生氣；構思板滯，少變化；審美疲勞，不提神。不少舊體詩詞容易給人千人一面、讀多生厭的感覺。

　　看來幾千年形成的舊體詩詞觀念板塊，是到了需要松動一下的時候了。這就需要我們用全新的現代化視角打量詩詞。舊體詩詞寫作也要與時俱進，跟上時代步伐。要強健詩人的脾胃來消化現代化，表現現代化，讓舊體詩詞煥發新的時代生機。

　　中華詩詞面臨六大時代變化

　　今天，中華詩詞面臨時代的巨大挑戰，但時代也給詩詞創造了前所未有的發展條件和機遇。世間從來都是挑戰與機遇并存。只要轉換思維，適應時代的發展變化，中華詩詞繼唐宋后，就能夠創造一個新的時代高度。理由有如下六大時代變化，也是六大創新條件：

　　第一大變化是語言。封建時代完全是文言文寫作。今天白話文對文言文的全面覆蓋，白話文生態已經形成。如果我們的寫作仍然是文言文，就會給今天的閱讀產生語言障礙。因此，今天的詩詞還是要堅持當代語境寫作。舊體詩詞的“舊”，主要表現在平仄格律的“舊”、詩詞體制的“舊”，其他東西，都是要隨時代變化而變化的。

　　第二大變化是生產方式和生活方式。中華詩詞是從農耕文明的土壤里生長出來的。今天我們已經進入工業文明、城市文明、信息文明，生產方式和生活方式都發生了根本性變化。今天詩詞生長土壤已經變得多樣了。莊稼的無土栽培已成為現實。那么我們今天的詩詞也就要適應這種“無土生長”，具體說就是要在工業文明、城市文明、信息文明的營養液里生根發芽，開花結果。

　　第三大變化是詩詞地理。封建時代，詩人詞人幾乎只能固守在個人很小的一塊天地里，或者中國的版圖內。所謂的“讀萬卷書，行萬里路”，也只是讀中國的書，行中國的路�，F在地球變成了一個村莊。詩人詞人抬腳就跨出了國門，即使不能滿世界行走，也可以通過現代信息手段，熟知天下事。今天的詩詞地圖是大大地拓展了，詩詞的領域是地球的領域，甚至是宇宙的領域。

　　第四大變化是傳播方式。封建時代的詩詞傳播無外乎口口相傳、吟誦題壁、刻板印刷、抄寫分送等。今天信息改變了世界，互聯網網住了世界。詩詞的傳播，發生了革命性變化。不僅出詩集非常容易，而且微博、微信、短信，彈指一揮間就能傳播到世界的每一個角落。詩詞的傳播與交流變得異常便捷�；ヂ摼W同時也助推了詩詞創新。

　　第五大變化是文本的豐富與文藝表現形式及文藝理論的多元。封建時代的文學文本無外乎詩詞歌賦、話本小說、文言散文、地方戲曲等，詩詞理論主要是抒情言志等。今天西方文學的進入也豐富了我們的文學文本與文藝表現形式，可供舊體詩詞吸收、借鑒的東西更多了。

　　第六大變化是人的現代化。這一點是最為今天的詩詞創作者忽略的。其實現代化突出表現在“物”上，但深層表現是“人”，是人的思想，人的精神，人的當代面貌，人看問題、思考問題、處理問題的方式，這才是根本的東西。

　　這六大時代變化既是今天的時代特征，也是今天的詩詞現實，更是詩人值得驕傲的詩詞財富與施展才華的舞臺。今天的詩人面對我們光輝的詩詞傳統，完全可以拿出唐人宋人的勇氣與擔當，抒寫出無愧于這個時代的雄渾壯闊而又鮮活透亮的詩詞作品。我想李杜蘇辛讀了我們這些作品也會眼嫉心跳，自嘆弗如的。

　　我認為古人只是把詩寫好了，但卻沒有把詩寫絕了。我們肯定唐詩宋詞的成就是對的，是增強民族文化自信的一種表現。但也不能低估時代的威力和人的能力。從理論上講，歷史的高度是看得見的，未來的高度卻是看不見的。誰又敢保證，未來就一定不會出現一個詩詞發展的燦爛期，甚至可以出現一個與唐詩宋詞比肩而立的高度呢？我們的古人為今天的我們樹立了榜樣，我們也要為未來的子孫樹立榜樣。唐宋有唐宋的輝煌，今天也有今天的成就，沒必要厚此薄彼，自慚形穢。今天的詩詞得到了現代文明的澆灌，土壤是肥沃的，空氣是清新的，人是現代的，只要我們增強自信，大膽實踐，中華詩詞就一定會創造新的時代輝煌。

　　(作者為中華詩詞研究院副院長)