人民性是文藝的生命線(周思明)

　　中華文藝，源遠流長，絢麗多彩，來自人民，也服務于人民。人民性，是文藝的基本特征和突出要求。文藝涵括文學藝術創作，舊時文藝的創作靠民間口頭傳授方式繼承下來，隨著時代的發展和文藝創作者的風格流派不同，文藝創作不斷與時俱進，化蛹為蝶，出現新的氣象和嶄新風貌。但無論文藝如何變化，都離不開人民，都不能缺失其寶貴的人民性�？梢哉f，人民性是文藝的生命之根和生存之本，正如魚之于水、鳥之于林，須臾不可分離。

　　文藝的人民性，體現在它包蘊著豐富多樣的攸關民眾利益及其情感訴求的社會歷史內容上。從以歷史故事為題材的《伍子胥變文》《王昭君變文》，以民間傳說為題材的《孟姜女變文》到反映時事的《張議潮變文》等，都不同程度地揭露了封建制度下丑惡的社會現象，歌頌了真摯的愛情和人民群眾的愛國精神。宋、金時期的文藝文本以《碾玉觀音》《錯斬崔寧》《楊溫攔路虎傳》《楊思溫燕山逢故人》《白娘子永鎮雷峰塔》等在思想性、藝術性上成就最為突出。元、明時期的文學主要是講史和神話題材作品。參照宋、元以來說話藝人的話本重新寫定的演義小說《三國演義》《水滸傳》等，曲折地反映了人民群眾的思想愿望和愛憎情感。明代馮夢龍的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)是根據宋元話本加以整理和文人擬話本的合集。清代與民初的主要文學成就是對久已流傳的《三國演義》《水滸》《西游記》以及晚出的《精忠說岳》《隋唐》《西漢》等優秀書目進行不斷豐富加工。文學名著《紅樓夢》《聊齋志異》的出現，為中華文學的推進貢獻了更為經典的樣板性作品，其內容顯然也蘊涵著鮮明的人民性，彰顯了人民的情感訴求。

　　文藝的人民性，還體現在文藝家在民間藝人豐富多彩的創作實踐基礎上不斷豐富完善上。如中篇說唱鼓詞《二全鎮》《對花槍》等，短篇鼓曲作品《紅月娥做夢》《借》《偷石榴》《鬧天宮》《打黃狼》等，都具有清新樸實的民間藝人風格，且傳唱一時�，F代文藝作品，以曲藝為例，如鼓詞《大勸國民》《早婚害》，單弦《秋瑾就義》等，對當時的思想啟蒙起到了一定作用，但在藝術方面還顯得比較稚嫩。1927年以后，進步文藝家繼承“五四”革命文化傳統，使文藝得到了發展。如早期革命家、作家瞿秋白不僅在文藝理論上有獨到的建樹，還親自參與修改了鼓詞《王大嫂》；女戰士李素嬌編唱的五句落板《白軍士兵出路歌》和很多歌頌土地革命、歌頌紅軍的小唱，起到了很大的革命鼓舞作用�？谷諔馉幈�發以后，作家趙樹理、王亞平，戰士畢革飛，民間藝人王尊三、韓起祥、沈冠英等人創作的文藝作品，如《晉察冀小姑娘》《劉巧團圓》《考神婆》《大生產》《王丕勤走南路》等，思想性與藝術性都達到了一定的高度。同時，在國民黨統治區，一些進步作家也積極創作適合演唱的文藝作品，如老舍的鼓詞《王小趕驢》《張忠定計》《新女性》等。當代作家有意識地借鑒民間文藝如評書的藝術表現手法，創作出一批長篇小說，如劉流的《烈火金剛》、曲波的《林海雪原》等。凡此種種，都彰顯了文藝來源于人民，反過來又服務于人民，帶有強烈的人民性的特點。

　　文藝的人民性，更體現在新世紀以來文藝家們自覺深入人民群眾之中，不斷為老百姓送去歡笑與溫暖的行動上。比如，曲藝界“送歡笑到基層”活動，就是彰顯文藝人民性的最強有力的實踐。資料顯示，推出此活動十年來，共有演員兩萬余人次演出203場，足跡遍布全國29個省、市、自治區。參加“送歡笑到基層”活動的藝術家們，用真心、真情投入到生產生活第一線，自覺融入火熱生活，認真感受老百姓的冷暖甘苦，贏得人民群眾發自內心的歡迎和贊譽。正如中國曲協主席姜昆所說：“我們通過這樣的活動，讓曲藝家跋山涉水將歡笑送到千家萬戶，用辛勤的付出和真情的演繹，在曲藝工作者和基層群眾之間搭建了一座溝通的橋梁，成為溫暖的使者和快樂的使者�！�

　　文藝豐富多元的藝術形式，決定了與人民群眾的緊密聯系。當作家藝術家們真正走到基層，看到老百姓的一張張笑臉，聽到他們發自心底的肺腑之言，甚至為了一個作品、一場演出與作家藝術家傾心交流，提供諸多方便和條件的時候，任何一個作家藝術家都一定會為之感動，進而傾心創作，力爭拿出最好的精神食糧奉獻給我們的父老鄉親。有人民的需求，才有文藝家的奉獻。文藝離不開人民，人民也離不開文藝。文藝創作是一個艱苦的過程，不可能一蹴而就，只有深入生活，扎根人民，才能真正創作出人民群眾喜愛的文藝作品。在這個意義上，文藝家渴求的雙向互動新局面，成為廣大文藝工作者落實“深入生活、扎根人民”中心任務，踐行“愛國、為民、崇德、尚藝”的社會主義核心價值觀的重要載體，它必將推動新世紀文藝創作的大繁榮和文藝事業的大發展。

　　綜上所述，人民性乃是文藝的生命線，表現了人民大眾的審美情趣。文藝的人民性不是“冷也好熱也好活著就好”的市民生存理念的盲目認同，也不是自然主義渲染“一地雞毛”式現實世俗生活的犬儒邏輯。它是表現普通勞動者在新的生產關系中迸發出的積極性，是表現普通勞動者的生活方式從落后走向文明的進步性，是表現普通勞動者的道德性和當前社會風云變幻的當代性。當我們談論文藝的人民性的時候，我們并非僅僅局限于概念、理論上的廓清和厘定，更是致力于以民為本宗旨的落實與實施。換言之，我們的文藝家一定要站在人民的立場上，堅持文藝為人民服務、為社會主義服務的方向，努力表現普通勞動者在改革的大潮中，建立新的道德觀念、價值尺度和審美理想的情感歷程，不斷創作出無愧于偉大時代和偉大人民的優秀文藝作品，以報答和回饋人民群眾的殷切期望。