“紀實散文”的新收獲(章羅生)

甘建華新著《冷湖那個地方》讀后

　　甘建華的兩部文史筆記《藍墨水的上游》《江山多少人杰》既是專注衡陽地域的鄉土紀實文學，又是拓展湖湘文化研究的通俗學術著作，它們不但為紀實文學的理論建構尤其是紀實散文的研究提供了新的范本，而且也和其他許多具有重要審美新質的創作一道，標志著當今散文的確發展到了一個前所未有的新階段。新作《冷湖那個地方》更是將這些特點進一步強化與升華。

　　“紀實散文”早已有之，在當今文學向文化、歷史等領域不斷“擴張”的“大文學”時代，散文中也出現了“大散文”：它們已不是傳統意義上的廣義散文，而是應納入“紀實文學”系統、與報告文學和傳記文學等并列的“紀實散文”。甘建華的《冷湖那個地方》與他先前的《藍墨水的上游》《江山多少人杰》一樣，即是這樣的“大散文”——“紀實散文”。甘建華的創作不但形成了文史系列，產生了規模效應，而且也表現出獨具個性的鮮明特色。他的這幾部作品集，不但文體多樣、形式自由、內容廣博，而且情感深沉、語言簡練、風格樸實。

　　主體虔敬、題材莊重、求真務實、崇情尚理、文史融通是紀實散文的基礎。衡量其“紀實”創作的成敗優劣與價值大小，大致可從這五個方面進行考察——當然，并不是這些要素或特性在每篇作品中必須同時兼備，它們是一個綜合指標，在不同文體或作家中可能有所側重，如“文史融通”一般在傳記文學和“史傳報告文學”中表現較突出，“崇情尚理”一般在 “問題報告文學”與某些“紀實散文”中表現較鮮明等等，但“主體虔敬”、“題材莊重”和“求真務實”卻是其基本的相通之點。

　　以此來衡量甘建華新著《冷湖那個地方》，我認為，就“主體虔敬”與“題材莊重”而言，其情感深沉、意蘊飽滿，且更多“青春”、“故鄉”與“生命”情結。如果說《藍墨水的上游》《江山多少人杰》是對第一故鄉衡陽及其湖湘文化的崇高禮贊，那么，《冷湖那個地方》則是對第二故鄉“冷湖”及其西部之文化的深切感念。因為，他的生命年華雖只在“冷湖”——“西部之西”拋灑10年左右，但這10年卻是他求學、成才、奠定事業基礎的寶貴青春歲月。神奇的西部、創業的精神、師友的情誼、奮斗的足跡，這些愛情與事業中的生命元素，無不使他魂牽夢縈、感慨萬端。正是在這里，他受到了慕生忠、陳壽華、薛紀元等老一輩革命家和包括他父親在內的西部創業者的精神洗禮，尤其是沐浴了李季、李若冰、徐遲、王洛賓等文學家與藝術家的思想、藝術光輝，從而使他成了湖湘文化哺育出來的西部作家。

　　從李若冰的《柴達木手記》、徐遲的《祁連山下》到肖復興的《柴達木傳說》《柴達木作證》，從柳青的《創業史》、杜鵬程的《保衛延安》到路遙的《平凡的世界》、陳忠實的《白鹿原》，我們曾深刻感受過西部文化與西部精神的神奇、偉大與悲壯。從甘建華的《冷湖那個地方》中，讀者可以全面、具體、真切地認識“冷湖”——“西部之西”的人文地理、歷史環境、民族風情與文化生態等。長達7萬余字的《西部之西地理辭典》，通過對83個主要由少數民族語言音譯的地名，如大柴旦、馬海、南八仙、蘇干湖、冷湖、茫崖、花土溝、阿拉爾、尕斯庫勒湖、甘森、格爾木等的闡釋，我們不僅再次感受到了“柴達木石油精神”和創業者的無私奉獻與崇高犧牲，而且也認識了其特殊的自然地理與險惡的生態環境。在近6萬字的《盆地文壇藝苑逸事》中，我們從某一側面見識了李季、李若冰、徐遲、黃胄、王宗仁、陳忠實、肖復興、賈平凹、王貴如、王文瀘、楊志軍、海子等文人，觸摸到了他們對西部之西的滾燙情懷。在《燭光映照〈柴達木手記〉》《山高水長之風》《時光雕刻之美》《噫！微斯人，吾誰與歸》等篇章中，我們從作者自傳性的回憶與見聞中，感受到了他對李若冰、鄭崇德、梁澤祥、凌須斌等前輩和師友的懷念與感戴，以及對自己青春歲月和成才之路的緬懷與反思。

　　總之，從湖湘文化到西部文化，從“大西部”到“西部之西”，從人文地理到生態環境，從創業英雄到古今文人，作者的視野不斷開闊，題材不斷拓展——這一點，尤其是對“中國西部”這一亟待進一步開發與扶持的莊重題材而言，更有其重要的時代與文化意義。與此相連，作者以其親身經歷與見聞感受，既內蘊激情又客觀冷靜地再現了一個獨特的“冷湖”——“西部之西”世界，我們不得不承認，甘建華在保證作品的“非虛構性”即紀實文學“求真務實”這一特性方面，已經達到了一個較高的水準。