向大地和人民敞開赤子情懷(古耜)

——讀回良玉同志的《七情集》

　　《七情集》是回良玉同志新近撰寫、由中國言實出版社鄭重推出的散文結集。在這本文集的開卷處，作者以樸實親切的筆調告訴讀者：“從工作崗位退下來，這是自然的法則，是事業的需要，也是我人生的一個轉折。在為黨和人民工作的50個年頭里，組織給了我精心的培養，人民給了我極大的信任，一路走來的同志和摯友給了我鼎力的支持。想起走過的山山水水，思起遇到的人人事事，念起感悟過的點點滴滴，心中總會涌起一種深厚的情懷。因為這份情懷，促使我想再去走走那些夢縈魂繞的地方，再去看看那些曾經并肩前行的老友，再去品品那份在共同奮斗中結下的愈久彌醇的珍貴情誼�！币舱�是在這種情懷的推動下，告別了繁忙、擁有了余裕的回良玉同志，將萬千思緒悉遣筆端，寫成洋洋灑灑而又翩翩綿綿的七篇大文章，它們承載著時代的風景和歷史的跫音，同時也敞開了一個共產黨員蓬勃的精神天地與美好的情感世界。

　　回良玉同志出生于普通農家，曾長期在基層工作。成為黨和國家的高級干部后，相繼在吉林、湖北、安徽和江蘇擔任省級領導，乃至省委、省政府主要領導；出任國務院副總理期間，則一直分管農業、林業、少數民族、老齡和殘疾人等方面的工作。如此豐富、多樣和全面的經歷與閱歷，成就了回良玉同志宏闊的社會視野、敏銳的思想識見和獨特的人生體驗；而所有這些作為一種生活積累和感情儲存，最終升華為《七情集》的深情表達。于是，隨著作者的講述，讀者眼前展開了一幅幅印有作者足跡、更帶有時代標識的壯麗畫卷。這里有廣袤農村曾經的艱難滯重，廣大農民一向的崇善明理和整個農業正在發生的巨大而深刻的變化；有56個民族的團結和睦、邊關萬里的欣欣向榮和多彩中華的繁榮昌盛；有殘疾人的自強不息、殘疾人工作者的任勞任怨和殘疾人事業的持續發展與穩步提高；有安徽、江蘇、吉林人民在改革開放進程中，不斷提供的新做法與新經驗，不斷創造的新成就與新事物，不斷呈現的新局面與新氣象……由于作者在歷數這些情況時，沒有停留于現象、事件和過程的層面，而是自覺站在時代和國家的高度，注重將清晰的宏觀認知、辟透的理性思考、必要的國際背景，以及自己在實踐中形成的一些看法、體會，很自然地注入其中，從而使異彩繽紛而又大氣磅礴的時代景觀，呈現出內在的必然性和客觀的規律性，成為一種社會發展的大走向和歷史前行的大趨勢。在這一意義上，一本《七情集》堪稱新時期特別是新世紀以來中國崛起的精彩側影與真切縮影。

　　正如書名《七情集》所昭示的，回良玉同志在回望自己的人生足跡和心路歷程時，始終有一種強大而柔韌的情感力量相依相隨，活躍其間，時而引領思緒，時而推動敘事，由此演繹著“情動于中而形于言”的文苑古訓。這種積蓄已久的情感力量在作者筆下，首先透過對中華大地江山多嬌、風物秀美的熱切謳歌，對神州萬里物寶天華、人杰地靈的精心梳理，對自己工作和生活過的一方熱土的無限神往，飽滿而酣暢地表現了出來。

　　不妨一讀《我的黃山情懷》。在這篇作品中，作者由“天地之美，美在黃山”寫到“古今之奇，奇在徽州”。其中既有對黃山自然之美的生動摹寫，如古樸渾厚、造型奇特的黃山松，白練長垂、噴珠濺玉的黃山泉；神奇壯觀、變幻莫測的黃山云等等；又有對徽州人文之美的細致盤點，如天人合一的徽派建筑，“賈而好儒”的徽商傳奇，安詳靜謐的徽州村落，別有意趣的徽州民俗，“和合”為上的徽州精神等等。這獨步天下的自然美和獨樹一幟的人文美，有幸同人心思進、愿景可期的偉大時代相遇，便隨即形成了生機勃勃、獨具特色的社會發展之美。斯時，作者的江山之愛已與時代之情高度重合，進而如作者所言：“在歷史的長河中，我們雖然只是匆匆過客，但每一個人都可以通過努力，在歷史的長河中留下印記。先人們為我們留下大美的黃山和厚重的徽文化，我們一定要精心呵護，善加利用，使之永續傳承下去�！�

　　在《我所認知的水鄉情韻》一文里，回良玉同志將深情的目光投向江蘇大地，圍繞最能代表江蘇文化特點的一個“水”字蕩開筆墨——先是在闊大的歷史時空里，展示了神奇造化帶給江蘇的地域風貌、文化積淀，以及與之相關的經濟發展的優勢與便利，繼而由水的特點和性格寫到地域的特點和性格，諸如水性靈秀之于融會貫通；海納百川之于開放包容；水滴石穿之于堅韌開拓；水平如鏡之于低調務實。一時間，江蘇大地上江河湖海的形、意、脈與江蘇人文的精、氣、神，互為詮釋，融為一體，化作流光溢彩，氣象萬千的寫意長卷。這幅長卷無疑包含了作者對水鄉江蘇的深層理解、深情禮贊和深切懷念，而構成其情感底色的，則是作者一向秉持的國家情懷與民族情思。

　　閱讀《七情集》，我們會覺得，在回良玉同志心中，除了祖國與江山之愛，還有一種深沉博大、帶有統攝意義的情感力量在生發，在涌動，在支持著他的潛心思索和真誠言說，這就是對社會基層的關注，對普通勞動者的關心，對人民群眾的關愛。你看：在作者筆下，無論講述工作見聞，抑或撿拾心靈記憶；無論抒發故鄉情懷，抑或傾吐時代感悟，都常常聯系著扎根于基層和一線的普通勞動者。他們當中，有當年和作者一起“蹲點”“包片”，為發展家鄉農業，改變家鄉面貌而摸爬滾打的同事和鄉親；也有村村“哨所”，戶戶“兵營”，在守衛邊疆的過程中，做出了重大犧牲的少數民族群眾；有三十年如一日，住在毛烏素沙漠腹地，堅持防沙治沙，硬是把沙丘變綠洲的一對老夫妻；也有面對地震災害，朗聲喊出“我自己也要生產自救，總不能什么都靠政府”的云南殘疾老漢……在作者眼中，普通勞動者最美麗、最可愛、最崇高�！八麄兪瞧椒踩�，卻干出了不平凡的事業；他們是平常心，卻展現出了不平常的心靈；他們的臉龐飽經風霜，卻洋溢著燦爛笑容；他們的話語樸實無華，卻道出了天籟之音�！睂τ谥袊�農民的生計與命運，作者更是給予了深層打量和持久關注。他為“大寨縣”同時也是“大債縣”而焦慮不安，從而積極參與農村政策的調整；他熟悉農民工的工作和生活情況，力主通過科學文明的制度設計，改變城鄉二元結構。即使在農民命運發生了巨大改觀的情況下，他仍然具有獨特而深邃的憂思：“平均數代表不了大多數，大多數低于平均數，整體的增長抹不平個體的差異�！�李村有個李千萬，九個鄰居窮光蛋，平均起來算一算，家家都是李百萬’，這并非個別現象�！倍�這里的文外之旨則是，一定要實現中國農民的共同富裕。應當承認，這種聯系著黨的光榮傳統和根本宗旨的主體情懷，真切而清醒，具有足夠的感染力。

　　一本《七情集》以情為題，緣事言情，因情見長，以情動人，但并沒有因此就忽視理性的思考與理趣的追求。事實上，作者深諳情與理二者之間的辯證關系。為此，他在壓卷之作《我所感懷的人文情理》中，一方面鄭重指出：“情是生命的靈魂，我們的情感隨生命而同來，我們的世界因情感而精彩�！薄皼]有情，就沒有人生的出發點和歸屬感”，“就沒有生活的韻調和意義”，“也不會有社會的溫馨和動力�！绷硪环矫嬗謬烂C申明：“情從來不是單獨存在的。她與理和禮相伴而生，三者彼此區別而又互為依存�！薄拔覀儗η榭梢詧讨�，可以癡迷，但不可以忘記理”；“我們對情可以追求，可以沉醉，但不可以不講禮�！薄扒橹�有理在禮，必能受益；情之無理不禮，必遭禍害�！痹诖嘶�礎上，作者特別強調：我們追求的真情，必須充滿敬畏之心，敬畏公德，敬畏民眾，敬畏法規；既不可以功利至上，更不能夠悖于德行。對于無理悖禮之情，我們必須轉身、拒絕、避開、放棄和遠離。任何人處理一個“情”字，都不得違背道德的“底線”，都不能逾越政策的“紅線”，更不可觸及法律的“高壓線”。顯而易見，作者圍繞情與理的關系所進行的這一番闡釋，既語重心長，又鞭辟入里，它不僅使廣大讀者更加懂得了情之真諦與奧秘，而且給各級領導干部留下了一段箴言，一道警示，具有極強的當下意義。

　　“問世間，情為何物，直教生死相許？”對于800多年前大詩人元好問的傾心一問，回良玉同志從共產黨人的立場和襟懷出發，已做出了明確回答。它是那樣的實在，那樣的精彩，因而很值得廣大讀者靜心一讀。