明清嬗變時代的士林(沈慧瑛)

　　簡雄著《浮世的晚風》(古吳軒出版社出版)以明末清初王朝更迭為背景，以柳如是與錢謙益等的士林傳說，展現那個時代士人生活圖卷�！陡∈赖耐盹L》客觀公正地評論錢謙益充滿悲劇的一生，從大明的打壓到南明的召喚，從歸順大清到反清復明，其間反復變化，固然有個性的弱點，更有長期壓抑后發出的“貨與帝王家”的心理訴求。

　　該書闡述了晚明士林的政治生態、文化導向。晚明的喪鐘早已敲響，黨同伐異，崇禎在位17年用了50相，如此頻繁的人事變動透露了皇帝的“猜忌狂”，仕途的不順促使晚明士人徜徉在秦淮河畔，沉醉在溫柔鄉里，放浪形骸，恣意人生，從花花世界中尋找慰藉，暫時忘卻名利場中的苦悶。余同元在《崇禎十七年》一書中說：“自原始儒家就開始精心編織的政治體制，君君臣臣，無可逾越，早已宿命般規定好了中國知識分子的悲劇人生”。降或不降，偷生或者自殺，風流才子們都可以作出自己的選擇，江左三大家選擇了歸順，歸順之后還是痛苦，官道依舊不順，只有紅豆山莊的生活還能給錢謙益帶來茍且偷生中的一份安逸與舒暢，中國士林特別講究氣節，失節的士子們內心經受著怎樣的折磨，吳梅村說：“吾一生遭際，萬事憂危，無一時一境不歷艱苦。死后斂以僧裝，葬我鄧尉、靈巖之側。墳前立一圓石，題曰‘詩人梅村之墓’。勿起祠堂，勿起銘�！痹娙耸撬�的真實身份，更是他的本色人生。與康熙皇帝“合作愉快”的龔鼎孳不遺余力地善待士子、提攜士子，在作者看來其所作所為“傳遞的是易代士林無法言說的痛苦”。復社四公子們與錢謙益、龔鼎孳、吳梅村們相比，雖然少了“失節”后的痛苦煎熬，但也有改朝換代后的心靈折磨，侯方域“失節”參加清廷的考試，悔青了腸子，書齋名取“壯悔堂”，不到四十就郁郁而終；“已瀕十死”的陳貞慧隱逸鄉野，冒辟疆堅絕清室拋來的橄欖枝，他們遠離權力中心；方以智、孫臨的結局更為慘烈，前者在被清軍羈押的途中，自絕于文天祥的千古絕唱《過零丁洋》提及的惶恐灘，后者隨著楊龍友戰死在福建南明小王朝的抗清沙場，他們的壯烈犧牲為文氣的士林增加了血性。錢謙益們以各自的方式亮相，又以各自的方式謝幕，或歸順，或隱逸，或抗爭，無一不以悲劇收場。

　　《浮世的晚風》以官方正史為線索，以史料筆記為依據，吸取相關專家的學術成果，還原晚明士林的生活圖景。貌似士姬的情感戲，實則回放了明清易代之際的一幕幕傷心戲：他們在痛苦中抉擇，在沉淪中掙扎，在香閨中放縱，在抗爭中犧牲，激變的時代終結了士姬們向往的人生理想與美好的情感歸宿。