性審判，一部對抗不平等的歷史(傅踢踢)

——讀南京大學出版社新書《性審判史》

　　中世紀傳道士在編寫布道文稿時，會引用一個法國故事：一個青年女子試圖讓法庭相信，有個男人用暴力奪走了她的貞潔。法庭要求強奸犯立即支付她一大筆錢。

　　當青年女子離開法庭后，法官指示男人在路上截住女子，將錢拿回來�？膳�子頑強反抗，男人空手而歸。法官再度傳喚女子，命令她歸還那筆錢。理由是，如果她像這樣頑強地保護自己的貞潔，那么強奸絕無可能發生。

　　南京大學出版社新近出版的《性審判史：一部人類文明史》非但將這一案例收錄在內，更是放在了腰封的顯眼位置。某種程度上，比其間蘊藏的邏輯悖論更可怖的，是對女性的物化和對男權的縱容。凡此種種，恰是人類文明長期以來的常態。性與性審判的歷史，構成了人類文明的一個重要斷面。

　　《性審判史》算不上學術專著，但引文和注釋卻達到20多頁。講述的發端，是4000年前的美索不達米亞平原。

　　基于當時混居、通奸的社會狀況，蘇美爾人的烏爾納姆王朝確立了一部法典。第7條規定，已婚女子若勾引別的男子，就要被處以死刑。由于取證的困難，面對存在通奸嫌疑的妻子，類似“河流考驗”的裁決方式盛行一時：將女人扔進河里，如果順利上浮，證明無罪。如果沉入河底，則罪證論定。

　　而在更普遍的觀念里，女性的價值是通過男性的財產、生育“工具”彰顯的。同樣的通奸行為，男性可以免于懲罰，女性則面臨處死之虞。

　　直到公元6世紀，羅馬皇帝查士丁尼將劫持或強奸女性定為重罪。這是漫長的人類歷史中，第一次將強奸定義為針對女人，而非財產的犯罪。

　　促成這種轉變的，除了道德觀念的遷徙，也有知識的進益。由于對性的機制缺乏體認，關于性的種種禁忌與約束，貫穿在文明的進程中。有時候，對性的無知幾乎令人咋舌。

　　在15世紀的威尼斯，一個下等社會的女孩想用經血、公雞心臟、紅酒和面粉的混合物，令一個貴族青年“瘋狂”地愛上自己。最終，她被判處死刑。直到1878年，《英國醫學雜志》還刊登大量信件，討論經期女人摸過的火腿是否會變質。

　　另一方面，隨著古登堡印刷術的普及，精英階層對知識的壟斷逐漸被打破，印刷品中涉及的性文字、圖片，又成為性法令關切的對象。

　　彼此的消長之間，性觀念不斷迭代、升級。2009年9月，知名導演羅曼·波蘭斯基在蘇黎世機場被捕，理由是1978年涉嫌與一名13歲的女孩“非法性交”。

　　事實上，唯有在近代，13歲才觸及了法律。19世紀的加利福尼亞州對性行為的法定同意年齡是10歲，直到1889年才提升到14歲。即便提升之后，與未成年人發生性關系的大多數加州白人均只判處緩刑；而黑人男性，則幾乎難逃監禁。

　　這可以說是《性審判史》揭示觀點的縮影：性法令中的不平等，時常與其他不平等捆綁在一起。而性觀念的發展，本質上與文明的進程共振。

　　何謂文明？是康德口中人類擺脫自我招致的不成熟，是對�？鹿P下權力的再認識。而性的歷史，就是擺脫非理性、不自由、不平等的斗爭史。