溪水清清獨自流——《歷史的誤讀》讀后(譙珊)

《歷史的誤讀》 郭世佑 著 三聯書店

　　三聯書店近日推出郭世佑先生的史學文集《歷史的誤讀》，本書是作者辛勤耕耘凡30年的作品，融才、識、情、趣于一墨。全書收錄史學文稿28篇，分“史事歸真”“人物顯真”“史評道真”和“史論求真”四個欄目。

　　《歷史的誤讀》一書的精彩之處，首在從人本的角度，而非觀念、派別的角度去把握前人。對于集政治活動家、思想家與學者于一身的梁啟超，中外學者的研究著述已達數十種，郭世佑先生卻只談梁氏的做人，重現其“重感情、輕名利，嚴于律己，坦誠待人”的足跡與情懷。抖出協和的醫療事故留給梁啟超的致命傷時，作者說：“環顧大千世界，淡視身外之物者已屬鳳毛麟角，像任公那樣連身內之物都能看輕者，尤屬罕見……他以生命的名義留下一方寧靜，托起一份寬容，一份足以使任何合理的或不合理的人間爭斗都黯然失色的寬容，讓生命個體由此超越和升華，這未嘗不是一個奇跡，未嘗不是他個人的一份杰作�！弊髡叩慕Y論是：在群星閃耀的近代中國歷史舞臺上，“能在做人的問題上與梁啟超比試者是不大容易找到的�！�

　　在原有的革命史觀的統攝之下，史界對革命者的言行著筆甚多，將革命之外的打入另冊，語焉不詳。郭世佑先生不搞思想先行，而是以“群體視野”達觀歷史，憑資料說話，知人論世。在他的筆下，矢志教育救國的容閎，年近古稀而“引邊荒艱巨為己任”的左宗棠，以雄辯與幽默征服美國朝野的晚清外交家伍廷芳，膽識才情與威望均在蔣翊武和孫武之上，卻被長期忽視的武昌起義主要籌備者劉復基，務實與創新兼備的宋教仁，與孫中山齊名的辛亥元勛黃興，一個個栩栩如生，感動讀者�！案傊鹈�利是向前看，戀念情義是向后看�！本汀跋蚝罂础倍�言，該書的另一組人物畫像——學者及其著述，洋溢著作者對前輩學人的敬重與懷念。一聲“久違了，陳恭祿先生”，提醒讀者關注曾在政治運動中飽經磨難的“反動歷史學家”陳恭祿和他的《中國近代史》，或可寬慰陳氏于泉下�！秹m封的智慧》勾勒民國時期一流的憲政學家鮑明鈐，“1956年突然被捕，1961年瘐死獄中，事情就這么簡單�！绷攘葦嫡Z，力透紙背。

　　本書第二個特色是求索真史實，以事實說話�！笆肥職w真篇”以晚清政治改革與政治革命為核心，鉤沉歷史畫面。作者認為，近年來，學術界對新政的價值評判基調偏高，如果“不拘泥于固定的黨派立場，以及革命者的意志與非革命者的品德，也許更能有助于體認近代中國民權政治的艱難與珍貴�！睂τ诜晡�、逢十就要紀念的辛亥革命，但“我們究竟想要紀念什么，又將怎么紀念？”“究竟要弘揚什么精神？”卻未弄清。作者概括出辛亥精神是：為國為民而屢敗屢戰的進取精神；赴湯蹈火的犧牲精神；不畏內外強權的自主精神，亦即對自由、平等、人權、博愛的追求。

　　本書第三個特色還在于從歷史哲學的高度，追問“誤讀歷史”的認識論根源，倡導重建近代歷史的整體架構。郭世佑先生曾對“政治領袖與中國史學”之間關系直白地提出理性的思考。上世紀90年代以后，中國史學朝著敘事史學的方向發展，研究更加精細，注重地方與區域史的研究，而關于中國近代歷史的理論建構問題仍然鮮有留意。對史學理論的某些批判，也主要是針對來自西方的費正清模式、列文森模式、柯文模式的探討。雖然有人干脆利落地拋棄革命史觀，直奔西方話語體系，然而，那些影響中國近代史學發展的非學術因素，卻被有意無意地繞過去了。

　　《歷史的誤讀》是作者自上世紀80年代以來的求真職業之留存，史實為真，情義為真，還不乏濃烈的家國情懷。歷史如同江河，浩渺奔騰，多姿多彩；史家的作品，卻似涓涓小溪，獨自淌過，又常與江河溝通，共同匯入大海。郭世佑先生的史學文集，就像一條清清的小溪，從他靈動的指尖流淌而過，淌過高山、草地，淌過人的心靈……