崢嶸人生譜華章——品讀張錫杰《紅楓集》(吳庚振)

　　讀了張錫杰的散文集《紅楓集》(江西人民出版社2014年11月出版)，頗為興奮和激動。該書收錄了作者幾十年來散文創作的精品力作，記錄了其人生足跡和感悟，是作者大半生心血的結晶。同時，書中深刻的思想內涵、精湛的藝術技巧、豐富的知識積累，令人愛不釋手。

　　張錫杰出生在河北棗強縣一個貧苦的農民家庭。因家境貧寒，他中學沒有讀完就輟學了，之后癡迷讀書和寫作，成為一名“泥腿子”業余記者。在此期間，他撰寫出大量當時稱作“小評論”的作品，成為衡水地區小有名氣的“農民評論員”，并因此被推薦到河北大學中文系學習。大學畢業后，他被分配到河北日報社工作了20余年。期間，他采訪過許多高層人物，并有多篇作品獲得國家或省部級新聞獎。上世紀90年代初，由于他良好的素質和出色的工作成績，被調入中共中央辦公廳工作。正是這樣不凡的人生經歷和赤子情懷，使得張錫杰對黨和人民真情放歌，他的文字總是高揚主旋律、傳播正能量。

　　《紅楓集》雖然分為《尋蹤覓跡》《紅墻情結》《域外采擷》等七個部分，但其主體內容主要是兩部分：一是游記，二是回憶錄。

　　張錫杰的游記散文，一反某些散文耽于山水、浮光掠影、虛靡淺薄的弊端，具有豐富深刻的思想內涵。他時刻不忘自己作為一個共產黨員的堅定信念和莊嚴使命。在德國的特里爾，他懷著崇敬的心情拜謁了馬克思的故居，并深情吶喊：“馬克思創立的偉大學說，必將指引和激勵中國共產黨人，沿著中國特色社會主義道路繼續前進！”(《從特里爾走來》)

　　張錫杰是黨的兒子，也是人民的兒子。在游記散文的眾多篇章中，他深情表達了對勞動人民的摯愛情懷。在長江小三峽地區，他看到廣大群眾顧全大局，流著眼淚毅然決然搬出祖祖輩輩生活的熱土，激情呼喊：“此時此刻，我的心底涌現出一種難以形容的激情，我要說，我要喊，小三峽的山美水美景美，比不上小三峽兒女的心靈美！”(《惹人心醉的小三峽》)

　　回憶錄部分，表現了張錫杰對故鄉、親人、朋友以及種種難以忘懷的人和事的深摯感情。他“蘸著淚水用‘心’寫成的《描繪母親的形象》”，讀來回腸蕩氣，令人唏噓不已。雖然離開家鄉將近半個世紀，但他對那里的一草一木依然深情滿懷�！啊�七月十五紅眼圈，八月十五動棗竿’。那意思是說，農歷七月十五，大棗紅了眼圈，可以挑熟了的嘗鮮兒，到了八月十五就要拿棗竿打棗了。每到這時，也是院子里最熱鬧的時候。大人們一竿子打下去，熟透的紅棗就噼里啪啦地落下來，碰到孩子們的頭上、身上，有的笑，有的叫，有的鬧……”(《棗樹情》)

　　《紅楓集》的主要特色和美學價值，可以概括為八個字：散文其形，通訊其骨。

　　張錫杰做了幾十年新聞工作，并采寫過大量優秀的新聞通訊，新聞工作的黨性觀念、新聞記者的時代敏感和擁抱現實的職業精神，深深地烙印在他的腦海里。這些，會很自然地影響他的散文創作。他的創作，從表達方式、結構形態上來看，都具有散文的特征，但從基本內容、時代精神和構思立意等方面來看，又具有新聞通訊的某些特色。張錫杰不墨守成規，而是兼取散文和通訊的優勢，將這兩種“基因”嫁接融合，從而產生了幽深厚重的審美效果。

　　首先，作者善于從人們司空見慣的事物中，提煉出深刻的思想，使作品具有較高的思想品位。深刻而具有現實意義的思想內容，是通訊的風骨之所在。張錫杰將這種“風骨”移植到散文中，大大增強了作品的思想性和感染力。例如《贛南松》寫的是贛南老區人民植樹造林、綠化荒山的事跡，作者將這件事放在改革開放建設美好家園的大背景下來表現，極大地提升了作品的時代感和思想性。

　　當然，在散文創作中借鑒一些通訊筆法，并不是要作者直接站出來發議論，而是用散文之“形”去表現通訊之“骨”。一部《紅楓集》，描摹出許多鮮活的人物形象、美不勝收的山水畫面和感人至深的生活場景，讀者可以在美的享受中獲得教益和思想啟迪。

　　《紅楓集》的絕大多數篇章，知識點都很多，既有人文科學的，也有自然科學的；既有現代的，又有歷史的；既有本土的，又有外域的，讓人目不暇接。無論是寫人記事還是狀物寫景，作者總喜歡對所寫的對象全方位進行關照和展現，創造出一種立體化的意象和圖景。張錫杰的散文，知識密集，這也和他的記者身份有關。記者是雜家，他曾說：記者要建立自己的“資料庫”。散文《鄧媽媽的故鄉情》等作品，就是他在資料庫的基礎上寫成的。

　　當然，散文不是教科書，而是通過對知識的敘寫，在豐富作品內容的同時，創造出一種以特定事物為載體的審美意象。例如《家鄉的紅薯》雖然寫了方方面面的知識，但同時也創造出了一個鮮活的紅薯意象。正如作者所說：紅薯能在500多年的時間里，迅速引種到全球110多個國家和地區，靠的不是官方的行政命令，不是托門子、拉關系，而是自身的優勢和內在活力，是一種“紅薯精神”，這不正是需要我們學習借鑒的嗎？