林湄《天外》：一部融匯中西人文探索的力作(楊恒達)

　　荷蘭華裔女作家林湄的小說新作《天外》最近已同廣大讀者見面。作品將西方人文精神和中國人文傳統融匯于一體，通過歐洲華裔新移民的普通日常生活 體現出來。整部作品貫穿著主人公郝忻與歌德筆下人物浮士德的精神對話。歌德筆下的浮士德在文學史上被認為是歐洲自文藝復興以來200年人文探索的總結。這 是對西方古代人文傳統的進一步發展，又是對人類在進入現代社會以后將要面對的新問題的預示。相對于西方，中國進入現代社會的步伐滯后了許多。但改革開放以 后，中國經濟崛起，現代社會的特征變得明顯。浮士德思考的問題，也引起了中國思想者的興趣。浮士德由魔鬼引領去經歷種種生命體驗，最終明白生命的真諦在于 “每天每日去開拓生活和自由”的故事，也以一種新的形式出現在東方人的生活中。

　　林湄的《天外》通過華裔新移民在歐洲的生活和社會交往，展示了中西文化的巨大差異，但是作品的核心是探討共同的人文追求，在小說主要人物身上更 容易看出這種共性。中華文明與西方文明有明顯的文化差異，但是在人性問題和生命本質問題上，卻有著普遍的共性。只要是人，就會有靈與肉的斗爭，進入現代社 會以后，人們從靈與肉的二元對立觀進一步認識到靈與肉的不可分，《天外》主人公郝忻與浮士德的精神對話正是建立在這種認識基礎之上。

　　郝忻深受中國傳統文化影響。他在學問上苦苦求索，但是淡薄名利，一切隨緣，順其自然。他和妻子試圖到歐洲尋求新的出路，好在生活方面有所改善， 為他專心寫出傳世之作奠定物質方面的基礎。盡管妻子經常因為他沒有掙大錢的遠大志向而和他吵架，但他始終有自知之明，有自己的精神追求。他把浮士德作為人 生道路的引導者，盡管他的人生道路很平淡，幾乎就是介于他教中文、中國音樂和書畫的“翰林院”與他家的客廳、餐桌、書房之間。但是，郝忻更像一個當代語境 下有著濃厚中國文化色彩的浮士德。他常常記著《紅樓夢》中的“好了歌”，看破紅塵，但是他對自己的學問不離不棄，盡管他總是用平庸的方法試圖排除對他追求 真理的意志的干擾。作者將浮士德精神融入現代人的特點，也使讀者更能理解在現代社會的物質主義傾向和平庸瑣碎的日常生活中浮士德精神的價值，作者用很富有 東方色彩的“欲”、“緣”、“執”、“怨”、“幻”五個篇章，來闡釋現代社會有追求的普通人必然經歷的心路歷程，并試圖回答浮士德精神在信息社會、在不同 文化語境成長起來的人身上是否仍有價值的問題。作品給出的答案是肯定的。

　　但作者的深思熟慮和匠心遠不止于此�，F代社會比以往任何社會都更充滿誘惑，這種誘惑又存在于更加錯綜復雜的人際關系之中。比如說，郝忻和妻子原 本彼此忠誠，因為夫妻之間缺乏溝通，缺乏對性愛問題的思考，兩個人都有了婚外戀�，F代人的困境和危機往往都是在日常生活瑣事中浮現出來的，他們的愛恨、生 死、婚姻，他們同親朋好友的關系，他們的生計與打算，可能都是最平常的，他們所受的誘惑、所產生的矛盾可能也都是最平常的，浮士德在感慨“要每天每日去開 拓生活和自由”時并沒想到在“每天每日”的“開拓”中會遇到這種瑣碎、平常卻令人心煩的事情。作者在認同浮士德精神的同時，也融匯中西文化的人文探索，提 出了如何面對生活和自由的日常開拓中所出現的新問題。

　　小說的結尾是開放式的，郝忻和妻子終于在事業追求、婚姻等問題上互相理解寬恕了對方，但不等于一勞永逸地解決了問題。類似的問題還會發生，現代 社會中人的平庸化傾向以及誘惑無處不在，使人與人的關系變得空前復雜。但是，有了溝通、理解和寬恕，現代社會的人才能更好地“每天每日去開拓生活和自 由”。