坐集千古之智 心系億兆黎民(劉百淞)

——讀《習近平用典》有感

《習近平用典》 人民日報出版社 2015年2月出版

　　歷史是一面鏡子。讀史使人明志，洞察興衰更替的周期律。古人的嘉言懿行，至今依然啟迪我們的智慧。人民日報社組織編寫的《習近平用典》一書，共計26萬多字，歷時一年編寫、校訂，并由人民日報出版社于2015年2月出版。鴻篇巨制，擘畫未來。展卷品讀，豁然開朗。筆者不辭固陋，結合自身情況，與諸位同仁分享學習心得。

　　樂學致用，移風易俗。在浩若煙海的典籍中，“學習”二字一直占據著相當重要的位置。大凡接受過傳統教育的孩童，在咿咿呀呀的讀書聲中，就已經能夠體會到“學而時習之”的樂趣�！皩W”是師生互動、教學相長的實踐活動�！皩W”的最終目的是經世致用，造福蒼生。古代圣賢喜歡用生動形象的譬喻講明人生境界，認為“鳶飛戾天”象征著一種極目高遠的氣度，作為與天地并尊的人也應該如此。任何偉大事業不能一蹴而就，必須戒驕戒躁，堅毅力行，才能一覽群山。這就需要我們仔細揣摩“如鳥初飛”的義理，不斷學習，反復踐行，直到一翅沖天，翱翔于九天。

　　習近平總書記《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話》等文中多次引用“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” ，借以強調學習的重要性，揭示了學習過程中的境界問題。中國哲學講求境界，用心學習，真心學習，就能體認“本體至樂” 。它超越了一般人難以擺脫的算計和私欲，讓具體的人感受到自己的真實存在，活潑潑，毫無拘束，靈明清爽。付諸實踐，既能遵守公共生活規則，又能服務大眾，改造世界。其實，境界論并不玄遠奇妙。只要你放下思想包袱，勇于實踐，就能體驗到這種快樂。中國共產黨人全心全意為人民服務，就是對“本體至樂”的最好落實。

　　獨樂不如眾樂。獨自學習不如構建學習型社會。古往今來，許多社會賢達都有這樣一種共識，那就是營造學習氛圍，挽回世道人心。就社會成員而言，勞動技能和生活常識是通過學習而得到的，不學習就無法改善自身處境。學習不僅是改變命運的手段，更是提升人生境界的途徑。在全社會開啟一種好學樂學的新風尚，滌蕩蒙昧，增加和諧，進而實現長治久安，促進共同繁榮。

　　整肅吏治，體用兼備。自古治國先治吏。整肅吏治，才能確保政治清明。時過境遷，傳統社會孕育出來的治國理政的觀念可以作為今人的重要參照。今人的事情還須今人去做。中國特色社會主義是不斷發展、不斷前進的，改革開放仍然處于進行時。這需要一代又一代優秀的中國共產黨人去努力奮斗。面對復雜的國際國內情況，習近平總書記釋放整肅吏治的信號，指出“打鐵還需自身硬” 、“堅持以零容忍態度懲治腐敗” 、“培養和選拔黨和人民需要的好干部” 。我們在學習《習近平用典》時，被這種斬釘截鐵的意志深深感動， 《在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話》等文中引用“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？ ”諄諄教導，細致入微，要求基層黨員干部體察民艱，愛惜民力，廉潔奉公，《在河北參加省委常委班子專題民主生活會時的講話》等文中引用“邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣” ，強調干部選拔的重要性，再次突出對歷史周期律的思考。

　　古人用《周易》中的“非一朝一夕之故，其所由來者漸矣”指代事物興衰的規律。治國理政必須洞察歷史周期律。中國共產黨人夙興夜寐，致力于國家富強、民族振興和人民幸福的歷史實踐，造福全體人民，引領人民群眾增強對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進。這將是對歷史周期律的最好解答。

　　敬民愛民，鞏固邦本。人民群眾是歷史的創造者。當我們翻閱儒家經典《尚書》時，就會深刻領悟到其中蘊含的“民本”思想。曾經有學者指出，中國文化是一種早熟的文化，當別的民族還處于神話、宗教或茹毛飲血的歷史階段時，中華民族已經開始將重心轉向了“人” 。人是何等的重要，何等的高貴。人與天、地并稱為“三才” 。人的最高價值就是“仁” 。這個“仁”足以統攝包括行政在內的一切社會生活�！叭省辈皇浅橄蟮拇嬖谖�，而應當成為主宰行政事務的最終依據�！叭省本唧w化為“禮” ，進入社會治理的具體環節，使得權力運作有章可循。在傳統社會中，“民為邦本”這個道理早已深入人心。切實改善民生，成為勵精圖治、雄才大略的寫照。習近平總書記站在人民本位的歷史高度，對傳統思想進行了現代詮釋，為敬民愛民賦予了全新內容。通過閱讀《習近平用典》 ，我們發現習近平總書記《在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話》等文中多次引用《貞觀政要》中的“治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮” ，這里講的“本根”就是社會主義方向，即中國特色社會主義道路，“枝葉茂榮”就是中國特色社會主義偉大事業興旺發達。如何能夠確�！氨靖�不搖”呢？那就需要在新的歷史條件下繼續做好敬民愛民的工作。敬民愛民，要從深入人民群眾生活、關心民間疾苦開始。習近平總書記《在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會時的講話》等文中引用“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情” ，希望基層黨員干部能夠落實黨的群眾路線，扎扎實實，做好基礎工作。

　　人的本質是社會關系的總和。在儒家傳統中，作為群體生活的人類必須在禮制中完善自己的社會屬性，政治不過是倫理道德在公共領域中的延伸與展開。相應地，最令人憧憬的政治形態是德政。儒家要求從政者能夠“為政以德” ，用道德倫理約束權力運作，避免將政治引入單純的刑罰與管束的誤區。這一要求是具體的實踐學說，不是純粹的抽象理論，只有從少數士大夫的頭腦中走出來，走進百姓生活之中，為廣大民眾真誠地接受，才能獲取更為廣闊的發展遠景。一切精英式的空談都無濟于事，一切貴族式的建構都不會具有頑強的生命精神。人類社會的主體是人民群眾，其中不容忽視的力量是平民。儒學進入平民階層，關注平民的生存狀況，促使自身理論轉型，構建現代平民儒學�，F階段，我們應當繼續沿著中國共產黨人開創的一切為了人民的康莊大道前進，對傳統文化中的民本思想進行重新詮釋，為文化綜合創新提供更加豐富的素材。

　　綜合創新，開創未來。華夏文明生生不息，中國精神薪火相傳。我們從哪里來？我們要到哪里去？這是新時代的追問、新紀元的界點，更是領袖群倫的戰鼓金鐘，時行則行，時止則止，動靜不違其時�？v觀中華民族的悠久歷史，開放、包容、博采眾長的寬廣胸襟創造了昔日輝煌，民本、教化、兼濟天下的憂患意識促使我們的先人戰勝千難萬險，勇往直前。習近平總書記《在中央新疆工作座談會上的講話》等文中引用“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂” ，治國理政，通古今之變，興天下之利，除天下之害，必然能在歷史的轉折點引領我們乘風破浪，開創全新局面。

　　我們正處于改革開放的歷史進程中，迎接經濟全球化的浪潮，此時更需要明末清初的大科學家方以智呼吁的“坐集千古之智” ，落實“仁民愛物”的優良傳統，清醒頭腦，做足踐履工夫，實現中華民族的偉大復興�！读暯�平用典》一書給我們提供了深刻的智慧啟迪、強有力的精神支撐、團結一心的文化紐帶。我愿意和更多的讀者一起學習其中的道理。