高山仰止紅學大家(高海山)

　　讀完葉君遠先生所著的《馮其庸傳》，內心良久不能平靜：馮先生是何等堅定地走在了學術的道路上；真慶幸我今天完整地接受到了心靈的洗禮和激勵。

　　馮其庸先生在紅學研究、文史研究、書畫藝術、戲劇評論、詩詞創作等方面都取得了為人所稱道的了不起的成就，而其坎坷曲折的人生經歷，堅韌不拔、矢志不渝的意志，歷萬劫而不滅求學求真之心，剛正闊達至情至誠的人格魅力更深深地吸引著我，打動著我。

　　“文革”期間，許多知識分子由于文字而招來災禍和冤案，因此憤怒、灰心之極，擔心書籍會引火燒身，趕緊把書籍處理掉，不再做學問。但是馮其庸始終認為做學問無罪，國家和人民需要學術研究。他一本書也不賣，見到有用的反倒買進來。而在1954年，馮其庸便認真仔細地通讀了《紅樓夢》。他托朋友悄悄地借來一部影印的庚辰本《石頭記》，在夜深人靜的時候，完全按原樣，并盡量依原筆跡字體摹寫下了整整八十回，自1967年12月3日開始，到1968年6月12日凌晨抄畢�！扒Ч盼恼露嘌獪I，傷心最此斷腸辭”，此時，馮其庸似乎與兩百多年前的曹雪芹心意相通了。

　　紅學研究艱難始，一夢紅樓五十年。馮其庸認為作品研究離不開作者的家世和背景，于是他選定曹雪芹家世這個一直還存在爭議的問題作為研究的起點和突破口。他仔細查證了宗譜記載上的一個個人物，證明了《五慶堂遼東曹氏宗譜》的真實可靠性，以確鑿的史料和嚴謹細密的剖析，完成了30余萬字的《曹雪芹家世新考》，確立了曹雪芹祖籍“遼陽”說。對《石頭記》早期抄本的識別與鑒定同樣是一個繞不開的研究問題，他與吳恩裕先生合作，從紙張、抄寫筆跡、格式、版式、避諱字等方面對己卯本石頭記進行了詳盡、細致的研究和比較，確定己卯本石頭記保留了曹雪芹石頭記原稿的面貌。進一步地，馮其庸深入研究了庚辰本石頭記，將其與己卯本進行逐字逐句地比對，發現庚辰本實際保存了己卯本的全部款式和文字并彌補了殘存的己卯本只有近四十一回的不足，確定庚辰本是最接近曹雪芹手稿的一個本子。根據這些發現，他完成了10萬多字的《論庚辰本》。這是馮其庸的第一本紅樓夢專著，也是紅學史上第一本研究《紅樓夢》版本的專著。此后，紅樓夢的研究和校訂采用了“庚辰本”作為底本，如今已經發行了350萬套。

　　近三十年來，他以超乎常人的勤奮，換來了極為豐碩的科研成果。于2004年底2005年初出版的《瓜飯樓重校評批<紅樓夢>》更是馮其庸積數十年研究之功而完成的一部集大成的巨著，是其對《紅樓夢》文本研究的全面總結，采用了評點這種靈活自由、包容性大的傳統形式，側重探討了小說藝術、環境描寫、場景轉換、典型人物塑造以及人物語言等方面的成就。此書一問世就受到讀者的喜愛，一年多的時間內就印刷了四次。

　　馮其庸先生治學，不僅高度尊重文獻資料，依據史料立論，而且還格外重視實地調查，將出土文物和文化遺存相互印證以最大限度地接近歷史真實。認為實地調查是“讀天地間最大的一部大書”，他的大多數游歷考察都是帶著明確的學術目的，近三十年來，馮其庸十赴西域，越大漠，涉弱水，尋玉關，登昆侖，探冰川，對古代絲綢之路和玄奘取經之路作了大規模的考察。

　　馮其庸身上具有極濃重的文人氣質，對于傳統文化的方方面面(如戲曲、園林藝術、書法繪畫、漢代畫像、陶器，紫砂工藝等)，都有廣泛的涉獵和很深的了解。馮其庸雖不以詩人名世，但很小就非常喜愛古典詩詞，并開始作詩填詞。他的文章也隨處展現著詩人的靈性和才情。他一生吟詠不輟，或詩或詞，或長或短，往往不加雕琢，口占而成，但無不充滿感情和詩意，馮其庸對于書法繪畫也是非常地喜愛，他的山水畫作筆法老到，大氣磅礴，意境深厚，元氣淋漓。

　　正如葉君遠先生所說的，馮其庸先生在多方面所取得的卓越成就將成為學術史和文化史上永遠的財富，是令人由衷驚嘆與欽佩的，是讓無數后輩高山仰止的，而他的為了追求學問與真理所展現出來的堅韌不拔的意志、實事求是的精神和闊達真誠的人格魅力是更吸引人和更具有穿透時空的永恒價值的。

　　《馮其庸傳》

　　葉君遠 著

　　江蘇人民出版社