孫皓暉談歷史寫作：你要清楚歷史精神是什么(何瑞涓)

　　《大秦帝國》 孫皓暉 著 　　作家出版社2015年即將出版

　　很多喜愛歷史題材的讀者未必會喜歡看華麗而失實的武媚娘，無論是大頭版還是原版，他們卻是孫皓暉的鐵桿粉絲。孫皓暉歷時16年創作完成的長卷歷史小說《大秦帝國》 ，煌煌11卷， 500多萬字，百家爭鳴金戈鐵馬國家興亡融于筆端，它逆快餐化碎片式閱讀而行，厚重而靠近史實，數年來長盛不衰。 《大秦帝國》的一位普通讀者，站在孫皓暉面前說：您的書，我讀了三遍。這肯定不是讀得遍數最多的一位。1月9日，在第28屆北京圖書訂貨會上，作家出版社又推出了即將出版的《大秦帝國》的精粹縮寫本，共3卷。

　　立足華夏文明，回到那個生命力最強的時代

　　穿越都愛去清朝，而孫皓暉獨愛秦。中國歷史上統一了六國第一個稱帝的是秦，被后世視為暴政的代表而否定的偏偏也是秦，秦的口碑并不好。我們對秦的印象存在著遮蔽與誤解。孫皓暉說，之所以在眾多歷史朝代中選擇秦，是因為只有秦帝國和春秋、戰國時代是中華文明中最為要害、最為豐富的歷史轉折時期，“對中國最輝煌時期經驗的總結，可以對未來有啟示意義，這也是我堅持16年寫作完這部長卷的精神動力。 ”

　　“赳赳老秦，共赴國難” 。書中這句誓詞感動過很多讀者，也讓部分讀者以為《大秦帝國》只寫秦地，即今天的陜西。這卻并非孫皓暉本意。他指出，地域支撐點不可改變，但是不希望把《大秦帝國》的立場看成是地域文化，從文明意義上講，大秦帝國是將當時最先進的文明形態即法治文明推向大陸�！拔沂顷兾魅�，我是抱著華夏文明的情懷、總結歷史精華的情懷來寫的。 ”

　　如今，在我們這個時代里，商業大潮對精神文明不斷沖擊造成負面影響，我們對這種負面影響的遏制比古典文明要差很多。那么應該怎樣糾正文明現狀？孫皓暉的答案是：回到我們歷史中最有生命力的時代中去，回到大秦、春秋與戰國，把此后三千年灌輸給我們的僵化的東西全部去掉。這正如西方的文藝復興，直接跨過中世紀一千年，去接續古希臘羅馬的傳統。大秦、春秋與戰國本是華夏文明的原點，卻又是被官方史書否定歪曲了的時代，所以孫皓暉選擇了重新解讀，以此喚醒我們對遠古文明強大精神力量的觀照，并對現實進行反思。

　　重新觀照儒家法家，讓諸子百家各歸其位

　　《大秦帝國》和孫皓暉被詬病最多的是對儒家的態度，一些人認為，孫皓暉揚法抑儒，貶低儒家。這是對孫皓暉的誤解。孫皓暉表示，他只是客觀呈現歷史原貌，在原生文明時代，法家思想占據主導地位，儒家并不被看好。儒家是一個保守主義學派，保守主義并不意味著不好，而是意味著一個民族傳統的穩定性，它提醒著一個民族不要有暴躁癥而進入狂飆突進的深淵，浸潤了我們民族兩千多年。西方和日本都曾有過法西斯，中國文明為何沒有滋生法西斯？就是因為儒家的存在，它雖然有不好的一面，但造就了我們的民族的平和與冷靜。各個民族都有保守主義思潮，而只有在一個文明多元化的結構中，它才會發揮作用，多元化若被取消，保守主義獨尊，它就會變成完全負面的東西。在春秋戰國時代，儒家是反對變法的，不提倡變革，與當時的浪潮明顯唱反調，可是孔子周游列國卻普遍受到禮待，因為大家不敢用他，卻尊重他，他是當時唯一一張反對牌。所以在天下都拋棄儒家時，儒家仍成為顯學。孫皓暉說，他對儒家的立場就是：我們不反對儒家，我們反對的是獨尊儒家，儒家不是中華文明唯一的思想體系代表，而是百家思想之一，應該讓儒家回到百家思想的多元結構中去，讓百家各歸其位。儒家是保守主義的，相當于剎車器，漢代獨尊儒家，相當于把一輛車的發動機全部拆掉了，只留一個剎車器，說剎車器是金子做的，又有什么用呢？應該把發動機裝回去，該剎車時再剎車。

　　“酷吏”成為后世對法家的評價，這也是一種歪曲。孫皓暉指出，在當時法家是變革的正義思潮。韓非子的《孤憤篇》等于是法家命運的宣言書，寫改革者的前仆后繼，在改革中不斷死去又不斷地向前沖，有助于人們正視法家的命運。在孫皓暉看來，五千年政治文明的最高峰就在法家里。儒道陰陽法名墨六大理論體系都涉及政治，但只有法家真正進入了政治中心，商鞅是法派的核心人物，商鞅變法的結果是使秦成為法治社會，延續了150多年，并在統一六國后將法治文明推向了大中國，中國整體的法治社會面貌基本形成。法家重法治精神，同時也富有人情味�！胺ㄕ咚�以愛民也，禮者所以便事也” ，這是商鞅的話，法家也是為了愛民。只是后世獨尊儒家，科舉中又不考法家，法家也就被屏蔽，造成了后世的普遍誤解。孫皓暉指出，任何一個學派都有缺陷，這種缺陷是歷史性的缺陷，當時的歷史平臺就這么高，它也只能這么高，我們所處的時代不同，把它的歷史缺陷拿掉，汲取精華，把健康的東西發掘出來，這也正是研究歷史的目的所在。

　　觸摸不到歷史精神，就算不上歷史寫作

　　在一個歷史被調戲被調侃的時代，充斥熒屏的是帝王將相后宮爭斗，打開網絡又是架空歷史的穿越或者帝王幻想，既然捏造一些故事就可以贏得觀眾和讀者，誰還愿意皓首窮經做歷史鉤沉，講述一個真實的歷史？武媚娘成了大頭娘娘，很多人笑“剪胸”行為，更多人卻在反思，回到那個時代武媚娘們果真如電視劇中一般裝扮么？這也正反映出，一些文藝作品調戲歷史，誤以為這樣才符合大眾口味，殊不知，讀者對歷史真相的渴望與探求更強烈。

　　“歷史寫作普遍存在一個問題，就是價值缺失。 ”孫皓暉指出，我們說所有歷史都是當代史，但是很多作者不去挖掘歷史中陽光、健康的東西，而是調侃歷史，把反思歷史的基本功能忘記了�！安⒉皇菍懥藲v史故事就是歷史寫作，重要的是你要清楚歷史的精神是什么。 ”他強調，如果沒有觸摸到所寫時代的歷史精神，只寫了故事，那不算歷史寫作。

　　政治陰謀論，愛情三角論——孫皓暉指出，這是電視界乃至藝術界的兩大污染源，凡政治必寫陰謀，逢男女必寫三角。這未必是觀眾需要的。而一些好劇如《長沙保衛戰》沒有寫任何男女三角問題，而是正面反映歷史真相，受到觀眾和業界好評。孫皓暉指出，很多作者缺乏歷史知識，只好圍繞亂七八糟的東西來寫，網絡歷史題材寫作很大一部分也正是這樣的，“希望能發掘歷史中的正面的核心價值觀，已成為歷史贅肉的東西我們寫它有什么意義呢？ ”

　　三卷本不是簡單的縮減，而是改寫

　　從6部11卷，精簡到3卷本，我喜歡的人物有被刪減掉的嗎？我還能看到歷史完整面貌嗎？我有可能會錯過什么？——這是一些粉絲讀者擔心的問題。孫皓暉介紹了刪減情況，“不是把故事的量減少了就是縮寫了，而是全面的結構調整” 。3卷縮寫本主要從五個方面對原著進行了濃縮改編：一是結構改變，最大的壓縮是取消了第六部，即秦始皇去世之后，帝國滅亡的歷史進程與最后的大型述評《祭秦論：中國原生文明的永恒光焰》 。二是刪去了六國滅亡之后獨立成章的六國興亡史總結性政論，更加連貫和緊湊。三是網友曾稱該書是百科全書，知識性的文字大約有七八十萬字，精粹本刪去了大量的歷史知識的整理性敘述，只保留了與核心環節相關的部分，如對中國酒文化的介紹進行了壓縮。四是對地理風物人情簡練化。五是敘述方式更加簡約明白，“這里有大量的工作，不是刪減，而是改寫了” 。孫皓暉表示，精粹本基本刪去了不具有繼承意義的歷史元素，以戰國秦與帝國秦為框架主線，如山東六國的獨立故事基本全部刪除，六國與秦國緊密相關的互動沖突故事則壓縮保留，人物刪去得不多或幾乎沒有刪去，只把僅出現一次的如莊子刪去了。通過萃取和提煉，將會剝離出歷史贅肉，將最美好的最有繼承價值的部分開掘出來，而不過癮的讀者可以繼續探索11卷本和其他歷史解析作品。