野槐荒草下寫滿興亡(趙本夫)

　　漢長安還在，只是成了廢墟。

　　這片廢墟因為種種機緣，很幸運地成為中國現有規模最大、保存最完整的古都遺址。

　　兩千多年前的漢長安，位于渭河南岸，是在秦咸陽古城的基礎上建造的，方圓五十多里，城墻由黃土夯打而成，高寬皆有數丈，可謂雄姿高踞，威震四方。城內街巷如織，人口稠密，除了皇室、官家、士兵、奴婢、市民、百工、游民等，僅世界各國的使節、商賈就有十幾萬之眾。其城市規模、人口數量、繁華程度，在今天看來，幾乎難以想象。那時，世有“東長安、西羅馬”之稱，漢長安是一座世界級的大都會，名副其實。在西漢之后的九百多年間，又有10個朝代先后以長安為都城。多少政治家、軍事家、科學家、史學家、文學家、藝術家以及各色人杰，以長安為舞臺，呼風喚雨，爭奇斗艷，各展風采，為中華民族累積了無數精神財富，造就一條波瀾壯闊的歷史長河，世界上人口最多的大漢民族也由此磅礴而生。

　　漢民族是由古華夏各部落、種族融匯而來，之所以會有今天這樣宏大的規模，而且至今保持著旺盛的生命力，不是因為它的唯我獨大、唯我獨尊，恰恰是因為它的包容性，包括人種和文化。它善于學習，吸收別的民族、別樣文明的營養，形成雜交優勢。漢民族因包容而強大，因強大而包容。這是一個漫長的孕育生長過程。如果說中華大地是漢民族的母親，那么長安就是大漢民族的子宮。今天，我們在長安這片遺址上流連，依然會有一種對母體的依戀和感動。

　　當我們回望這一切的時候，有一個人最不應該忘記。這個人現在仍躺在咸陽東郊的一片曠野上，這片曠野距長安遺址并不太遠，那里有一座長方形的高大的土丘，這個土丘叫長陵，是兩漢第一陵，里頭躺著的這個人叫劉邦。公元前202年，正是漢高祖劉邦在結束抗暴滅秦，又贏得楚漢戰爭勝利登上皇位時，定國號為漢，定長安為都，大漢雄風由此肇始。

　　這個從徐州豐沛平原走出來的布衣天子，在漢民族形成的歷史上，無疑是一位里程碑式的人物。

　　但歷史上，劉邦卻是個飽受爭議的人，主要是一些人多拿項羽和劉邦比較，褒項抑劉。其實大可不必。抑劉最刻薄者，甚至說劉邦就是個小混混、小流氓。比如楚漢相爭，項羽捉去劉邦父親，推到兩軍陣前說要烹吃，逼迫劉邦投降。劉邦不為所逼，卻說請分我一杯羹�？梢哉f，這是中國歷史上最著名的“流氓事件”。如果僅從道德倫理的角度看，劉邦不顧父親生死，當然應當受到指責。問題是這起“流氓事件”是和政治、軍事扯在一起的，就已經不是一個單純民間的道德倫理問題，而赫然成為一個政治倫理、軍事倫理問題。如果要指責，首先應當受到指責的，恰恰是項羽，因為他是這起“流氓事件”的始作俑者。兩人打仗，把人家爹捉去以烹要挾，無論如何不是一件體面的事，孫子兵法中也沒有這一條。在當時情況下，以流氓手段對付流氓行為，也許是劉邦救父的最佳選擇。劉邦出身平民，廣交三教九流，喜怒笑罵，百無禁忌，又當過泗水亭長，那是個相當于今天派出所所長的角色，對付流氓行為是他的強項。出身貴族的項羽做出這等事，倒是更像一個小混混，實在有失體統。在近代史上，革命黨人經常會遇到這種情況，兩軍陣前或被捕入獄，敵人會以殺害親人相威脅，革命黨人不為所逼，不肯投降，結果親人被殺害。我們稱革命黨人這種行為是以革命大業為重，堅守氣節。那么，又何必苛求一個古人呢？

　　其實，我們評價一個人物，特別是重要的歷史人物時，不能只抓住小節不放，如果這樣，沒有一個人是完美的。因此，道德倫理的評價不應是唯一的標準，而是應當主要根據他的社會角色來評價功過是非。政治家要看治國安邦，軍事家要看軍事才華，科學家要看發明創造，文學家要看文學作品，諸如此類，舍此而妄加評價，都是不得要領。劉邦被一些人故意貶低，說到底還是因為他是平民出身，平民出身而又登上皇位，這讓一些有“正統”思想、“門第”之見以及喜好攀高結貴、見不得人好的人，生出一嘴酸水。另外，一出霸王別姬又讓許多人生出憐憫之心。于是這位失敗的英雄，就贏得了更多人的同情和嘆息。李清照有詩曰：“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東�！边@詩寫得天真，卻是沒見識的話。項羽過了江東又如何？卷土重來又如何？還是注定會失敗，因為他至死都不知道自己失敗在哪里。項羽臨死前，還只相信他的勇力，率殘部幾十騎沖入漢軍一陣砍殺，然后向手下炫耀說：“如何？”這時候，你感到他就是個心智不全的孩子。

　　并不是所有的失敗者都值得同情。還是項羽最重要的謀士范曾在離開項羽時說得好：豎子不足與謀！后人對項羽的認識，沒有誰能和范曾相比。因為他是和項羽朝夕共事并且曾被項羽尊為亞父的人。項羽的虛榮淺薄，讓他屢屢失機；他的不講信用，讓他失信天下；他的殺人如麻，讓他失去人心；他的不識人才，讓他成為孤家寡人，失機失信失心失勢，就成了必然。相比之下，劉邦“仁而愛人”，打下咸陽時約法三章，盡得民心；審時度勢，有進有退；知人善任，廣攬人才，什么狗屠、販夫、引車賣漿者流，都能為我所用；大事從諫如流，很少固執己見，就連定都長安這樣天大的事，居然還是聽從一個過路人婁敬的話。正可謂明天下大勢，攬天下英才，納天下良言，這樣的人不成功才怪。劉邦、項羽都是抗秦的英雄，項羽的功勞還更大一些，毋庸置疑，但他不具備一個政治領袖的素質，失敗的結局無可惋惜。

　　劉邦定國號為漢，漢為天河，而天河之浩瀚正體現了劉邦的胸懷。劉邦的豁達、大度和包容之心，也許正是漢民族文化中最原始的基因。毛澤東在評點古今人物時說過：漢高祖劉邦是封建皇帝里面最厲害的一個……漢高祖劉邦比項羽強，他得天下一因決策對頭，二因用人得當。英國著名歷史學家約瑟湯恩比曾說過：“人類歷史上最有遠見，對后世影響最大的兩位政治人物，一位是開創羅馬帝國的愷撒，另一位便是創建大漢文明的漢高祖劉邦。愷撒未能目睹羅馬帝國的建立以及文明的興起，便不幸遇刺身亡；　而劉邦卻親手締造了一個昌盛的時期，并以極富遠見的領導才能，為人類歷史開創了新紀元！”這才是從大處著眼，真正高屋建瓴的評價。

　　劉邦在歷史上創造了很多第一。他是第一位布衣皇帝；第一位以“休養生息”發展經濟為基本國策的皇帝；第一位推行“量吏祿、度官用、以賦于民”倡導節儉的皇帝；第一位下“求賢詔”廣攬天下賢才的皇帝；第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝，等等。他的這些治國理念，至今仍有寶貴的價值。

　　伊人旖旎，塵事隨風。在漢長安遺址，不論宮廷殘存的高臺、未央宮的一地碎瓦，還是灌木叢下一段段城墻殘垣，野槐荒草下都寫滿了兩個字：興亡。后人來此駐足憑吊，僅有一聲嘆息是不夠的。