為陽光立傳——讀李玉林的《慈善中國》(顏廷奎)

　　金秋時節，慈善作家李玉林又一次將一本厚重的大書《慈善中國》，奉獻在我們面前。之所以把他稱為慈善作家，是由于他在近二十年時間里，除了主編《慈善》雜志之外，還出版了以慈善題材為內容的報告文學、散文、攝影等著作近二十種。他的勤奮，他對慈善事業的忠誠和熱忱，由此可見一斑。我把他的這種全身心投入稱之為“記錄陽光的足跡”，他笑了，說，對對，我就是跟著陽光跑，為陽光立傳。為陽光立傳，他說得好，做得也好。如今，他實踐了自己的承諾。80萬字的《慈善中國》一書，近日已由百花文藝出版社出版發行。

　　作為這本書的特約編輯，我通讀之后，頗有一種讀史的感覺。作者自己在行文中也透露出當初寫這本書，無論從規模、結構、選材以及詳略取舍上，都有著寫新中國慈善編年史的打算。所以，他開篇明義就為我們描繪了一幅1918年閻寶航在沈陽創辦“奉天省城貧兒學�！钡漠嬅妫阂粋�青年，在大南關景佑宮的三間破廟門前掛上牌子，然后一戶一戶地走訪、宣傳，一筆一筆地募集捐助，一絲不茍地給學生講課。為了辦好貧兒學校，他甚至把自己做教師的薪資，除了留出生活費外，其余全部捐出。著名教育家黃炎培參觀之后，感慨地說：“熊希齡先生以國務總理的地位和聲望，費了很大力氣才辦成北京香山慈幼院，而閻寶航領著幾個無地位、無聲望的師范畢業生，白手起家，就辦起了貧兒學校，實在難能可貴�！�

　　閻寶航者誰？他就是中國共產黨隱蔽戰線的傳奇人物、人稱“閻老佛”、20世紀90年代中華慈善總會創辦人之一閻明復的父親。作者采用“由遠及近”的寫法，把新中國慈善史的時間跨度，一下子延伸到黨誕生的前后，無疑增添了本書的厚重感，同時也為寫好閻明復奠定了根基。閻明復為什么傾其畢生精力于慈善事業？為什么對人民群眾特別是弱勢群體懷著深深親情？為什么能夠像老黃牛一樣忍辱負重？為什么在自己年老生病的時候，還惦記著那個殘疾嬰兒？答案很清楚：父輩的言傳身教、革命的光榮傳統起著決定性作用。與寫閻明復不同，作者對中華慈善總會第一任會長崔乃夫的思想品格、道德情操的展現，則是直接把筆觸延伸到他的童年和青年時期。目睹舊中國災禍頻仍、戰火不斷，百姓流離失所、饑寒交迫的情景，剛剛五六歲的崔乃夫就產生了強烈的同情心，當他看到“粥棚”和“難民救濟所”幫助逃難群眾解決吃住問題的時候，就立志“長大后也要做一個有能力為百姓排憂解難的好人”。1948年，為了實現這個志向，他加入了中國共產黨；1986年，當他成為國家民政部部長，8年后走上中華慈善總會會長崗位的時候，他得以親手為群眾排憂解難。改革開放的年代，春風吹開了思想的堅冰。他想方設法為慈善籌集資金、征集衣物以解貧困地區群眾的燃眉之急，崔乃夫對中國慈善事業的開拓之舉、創新之策，得到中央的首肯，得到民眾的支持，可謂功莫大焉。

　　除此之外，作者還刻畫了一大批戰斗在慈善第一線的指揮員、戰斗員、將軍、企業家、藝術家，以及樂于助人的知名或不知名的人，真是數不勝數，他們都是磊落透明、公而忘私如陽光一樣的人。為這些人立傳，正是中國當代慈善史的任務。

　　慈善事業是陽光的事業。它給黑暗中的人們以光明，給寒冷中的人們以溫暖。因此，舉凡人們面臨困難、遭遇災禍的時候，都會渴望救助和得到幫扶。中華慈善總會自1994年成立之日起，就擔負起協助各級政府解民于倒懸、救民于水火的重任。長江大水、“非典”時期、江南冰雪、汶川地震，這二十年中，所有的抗災救災的大事件，此書都有十分生動詳盡的記載。豈止記載，應該說是描述。作者用文學的筆觸，讓歷史得到滋潤。其中細節，可以說深入到人的心靈，個中隱秘，可以說揭示到毫發。凡陽光所到之處，皆留痕跡，困厄者所處之所，必有陽光。記錄這些大事件的過程，就是為陽光立傳的過程。作者在近二十年中，足跡幾乎走遍祖國山河，以一個“大記者”的身份，采訪過全國所有的省一級慈善組織，也到過不少地、市、縣慈善協會，幫助他們總結經驗，了解他們的做法、想法和要求�；鶎拥暮萌撕檬�，占據了本書的大部分篇幅。作者為陽光立傳，可謂大處落筆、不拒涓流。

　　《慈善中國》記載的不僅僅是救助者，更滿懷盛情地記敘了承受陽關普照的被救助者。那些因貧困失學的兒童，那些被地震奪去父母的孤兒，那些缺水地區渴望水窖的農民，那些被疾病折磨而失去幸福的人們，他們心中的陰霾一旦被陽光驅散，微笑的臉龐就像草原上的花兒熱烈地綻放，像星星一樣放射著光芒。作者在記敘錫林郭勒26歲的唇腭裂患者阿木古楞得到救治的一刻，情不自禁地寫道：“我看到草原笑了！我真的看到了，錫林郭勒草原的笑容�！辈菰�的笑容，正是雨露和陽光的孩子。

　　陽光是什么？在中國，陽光就是仁，就是助人為樂，就是成人之美�！洞壬浦袊�》為陽光立傳，傳達的是仁人、仁事、仁理。