重拾文化中的人文傳統(河東)

　　文化如同多變的萬花筒，全世界的學者從不同的立場、角度、目的進行解讀。從國家的角度講，文化是國家競爭的軟實力，是國家和民族賴以生存和發展的精神動力。從個人層面講，文化是內化于心的精神傳承，是個人知識的修養。對于文化，從來都沒有標準的定義，也許這正是文化的魅力�！段覀儜�有的文化》這本書，從歷史、人文、藝術、哲學、社會的多維視角，探討文化的本質、作用及其價值。

　　本書作者雅克·巴爾贊(1907—2012)被譽為美國“國寶級歷史學家”，在104年的漫長人生歷程中，出版的30部著作涉足歷史、哲學、科學、文學、藝術，生前獲得榮譽無數。他畢生致力于大學通識教育，但并不是純粹的學院派知識分子，他積極參與美國公共知識生活，長期為《哈潑斯》、《新共和》等雜志撰稿，被美國學者們稱為“最值得珍惜的知識分子”。

　　什么是文化？什么是文化的價值？現代文化正遭遇哪些致命的威脅？在《我們應有的文化》一書中，巴爾贊基于畢生的思考，做出了獨特的回答。他認為，文藝復興至今，文化正處于衰落之中。從人文到藝術，從歷史到哲學，他全面考察了文化的衰敗跡象：在專業化的支配下，人文學科被學術研究所侵蝕，喪失了人文旗幟，淪為純粹技術性的分析；文化被委托給所謂的專家，成為混飯吃的方式，特別是當成為文化產業的組成部分后，不再是大眾提升修養的精神財富；藝術則更為糟糕，現在成為功利性的收藏活動，人們對藝術真諦的認知失去耐心；知識則轉變為可隨時檢索的信息洪流，人們專注于占有事實而不是領悟語境或者意義。

　　對于正在變質變味的文化，巴爾贊充滿擔憂�？伤麉s自稱是一個“快樂的悲觀主義者”。他認為，通過回顧過去500年“偉大卓絕的成就和令人痛心的失敗”，我們可以“發現一個過去，并且用它來創造一個新的現在”。他的核心觀點是：重拾文化中的人文傳統，并以此創造一個新的現在。

　　我國古代，有優良的文化傳統，即文以載道。文學、藝術的創作都承載一定的思想和價值觀。從建筑、陶瓷以及無數工藝品當中，我們便可發現中國古代文化的博大精深。在古代西方、古代印度等地也同樣如此。為什么古人能創造輝煌的文化？如果從社會經濟發展的角度看，這很容易理解。因為古代的經濟發展模式是以農業為主的小農經濟，那些身懷絕技的工匠，可以花費幾年、幾十年乃至幾百年的時間去從事雕刻、建筑活動。古人沒有強烈經濟意識和時間觀念，能沉下心來“雕刻文化”。比如，西方那些高大宏偉的教堂、中國精美絕倫的絲織品，都是以時間為代價。

　　然而，工業革命之后，隨著科技在生產領域的廣泛應用，生產規模成倍擴大，工商業經濟逐步代替了農業經濟，世界步入現代化歷程�，F代化的優勢使社會財富成倍增加，而對于文化傳承與創造的影響卻值得深思，如古代畫家畫畫更注重個人興趣，但是進入現代社會后，畫家與畫商、拍賣機構關系密切，作畫必須考慮市場需求和價格。文化活動一旦和經濟結盟，其文化的內涵和意義也就會發生本質的改變。

　　當代社會，各種思潮、流派在文化領域涌動，文化觀念發生著改變，文化的人文情懷遭受嚴重挑戰。尤其是很多現代風格的藝術家，在創作中不顧及現實生活，轉向那種漫無邊際的、匪夷所思的所謂現代性創作中。這里不否認有優秀的作品涌現，但是很多都粗制濫造也是不爭的事實。同時，巴爾贊對大學校園里逐漸退場的人文學科和人文精神表示心痛。當前，不論是美國大學還是中國大學，由于受到各種評價考核的影響，發展實用的工科專業成為趨勢，而傳統的歷史學、文學、藝術學等則受到忽視，學者們的文章也被各種冰冷的統計數據、模型公式所占據，學者的人文情懷難見其中。

　　我們應有的文化是什么？筆者認為，文化是一種以人為本的情懷，一種高貴的精神氣質。如果文化的精神被商業利益攔腰斬斷，或者被技術技能覆蓋替代，文化的生命力也就不復存在。

　　(《我們應有的文化》一書已由中信出版社于2014年8月出版)