漢字鋪路 華文文學在異鄉生根開花

圖為首屆世界華文文學大會展出的部分海外華文作家的文學作品 　　嚴 瑜攝

圖為部分華文作家的文學作品。 　　資料圖片

圖為首屆世界華文文學大會高端論壇現場 　　嚴 瑜攝

圖為莫言在諾貝爾頒獎典禮晚宴上發表獲獎感言。 　　新華社發

　　人們常說，有海水的地方就有華人，有華人的地方就有中華文化在傳揚，而有中華文化傳揚的地方就有華文文學在發展。近百年來，伴隨著華僑華人走向海外的足跡，華文文學在異鄉的土地生根發芽，成為中華文化與世界各民族文化相遇、交匯、交融而開出的一朵文學奇葩。

　　從早期的林語堂、郁達夫，到后來的余光中、白先勇，再到如今的嚴歌苓、張翎，一批又一批華文作家在異國他鄉堅持漢語創作，將中國故事、中華文化向世界娓娓道來。

　　日前，首屆世界華文文學大會在廣州舉行，來自海內外近30個國家和地區的400多名華文文學界人士共襄盛舉，追溯華文文學的文化傳承，共議華文文學的時代擔當。

　　登上世界文化的高地

　　隨著中國國際地位的日益提高，國際影響力的不斷擴大，全球范圍內的“中國熱”、“漢語熱”持續升溫，利用這一有利契機掀起一股“華文文學熱”也成為海內外華文作家共同的心愿。

　　“客觀地來說，當代華文文學的發展與我國社會經濟發展的總體態勢還不完全適應，還需要我們帶著建設性的眼光，進一步提升當代華文文學在世界文學領域的影響力與話語權�！弊骷�、青海省委常委吉狄馬加認為，目前華文文學在自身發展和國際傳播方面仍然面臨挑戰。

　 　“許多海外華文作家的創作主要是基于生活情趣的需求，真正跨進專業創作門檻的并不多。也有一些來自中國大陸的作家，移民海外后繼續創作。但他們在海外往 往首先面臨生存的壓力，這在一定程度上限制了他們的文學創作�！绷珠�認為，這也是目前海外華文文學面臨作品鋪天蓋地、精品寥若晨星的尷尬原因。

　　如何讓華文文學站上世界文學的高地，扮演更重要的角色，發出更響亮的聲音？

　　在首屆世界華文文學大會的高端論壇上，美國華人作家嚴歌苓結合自己的創作經歷提出，華文作家不能摻雜雜念，也不必去做一些無謂的遷就，而應該由內心深處的感動出發，堅持把中國文學寫好，從而激發讀者的同情心。

　　這一觀點得到許多海內外華文作家的認同�！叭绻�過分在意別人的標準，那樣的創作就是不真實的。正如莫言這樣優秀的華文作家，都是堅持自己的關注焦點和創作風格，最終受到西方的認可和重視�！绷珠�說。

　 　此外，華文文學國際影響力的提升，也不能回避文學作品的翻譯�！皾h語具有獨特性和唯一性，這是一種充滿魅力的語言，非常豐富，也非常深奧。如何讓用漢語 寫作的華文文學作品被世界深度理解，這與怎樣傳播、怎樣翻譯，都密切相關�！眹栏柢哒J為，在傳播華文文學時，文化的翻譯往往比文字的翻譯更為困難，也更為 重要。

　　當然，挑戰的背后也潛藏機遇。傳播媒介的快速發展，就為世界華文文學發展插上新媒體的翅膀，使之能夠飛得更高更遠。

　 　“文學傳播媒介的變更，將帶來傳播方式、受眾群體、閱讀習慣等方面的改變，并最終帶來文學作品在構思、敘述、文字、審美等諸多方面的改變�！泵绹�網絡文 學社團文心社創辦人施雨認為，新媒體使文字網絡化、閱讀移動化成為可能，由此為華文文學提供更多的發表平臺，帶來更多的讀者群體，也能夠更好地推動華文文 學的史料建設。

　　如今，世界華文文學正逐漸形成一個互聯互通走向融合的新格局�！疤岣呷A文文學的含金量，守護漢字的文化江山，還需要兩岸四地以及全球華文文學界人士共同的努力�！睏羁餄h說。

　 　在首屆世界華文文學大會召開之際，包括中國世界華文文學學會、臺灣藝文作家協會、香港作家聯會、美國華文文藝界協會在內的海內外27家華文文學社團也共 同成立了世界華文文學聯盟，增進相互之間的溝通交流、資源共享與合作發展。這一簇簇來自全球各地的文學燈火，終將匯成燦爛的星空，照亮中國文學、中華文化 走向世界的道路。

　　帶著鄉愁的遠行

　　“碗中的白色是故鄉的風味，舀一勺送進饑渴的口中，久久地久久地品著……”在首屆世界華文文學大會的分論壇上，美國華人作家王性初深情地朗誦著一首他早年創作的華文詩歌《第十五天是白色的驚喜》。

　　一碗再平常不過的白粥，在漂泊異鄉20余年的王性初的筆下，幻化成一份“白色的驚喜”，一個“久別重逢的戀人”。

　 　“在我們離開故土之后，最讓我們惦記的偏偏就是那些最細微的東西，它們組成了我們有關鄉愁的思緒，也激發了我們創作的靈感�！比鹗咳A人作家朱頌瑜的一篇 散文《游子的肌膚滿是鄉愁》在前不久被收錄進廣東作協編寫的文集。文章中，最讓廣東人苦惱的悶濕潮熱的天氣，卻是朱頌瑜在以高山氣候為主的瑞士生活時最為 想念的。

　　對于去國離鄉的游子而言，故鄉的一草一木、一磚一瓦都牽動著他們的鄉愁；而對于在海外依然堅持漢語創作的華文作家來說，鄉愁是他們文學創作的原初動力，也是他們筆下的永恒命題。

　　伴隨著華僑華人移居海外的步履，華文文學的種子早在“五四”運動之前就已播撒在異鄉的土壤中�！叭绻�沫若的詩歌《鳳凰涅槃》，就是他在日本時用中文創作而成�！敝袊�社科院文學所研究員楊匡漢認為，從那時起，海外華文文學就已經開始萌芽。

　　經過100多年的發展，世界華文文學題材不斷豐富，形式愈發多樣，而“鄉愁”始終是不變的精神內核。

　　“我們為什么寫鄉愁？因為我們沒有辦法忘記那塊生于斯長于斯的故土，我們也沒有辦法忘記我們的中華文化，它已經融進我們的血液，變成我們的基因�！蓖跣猿跽f。

　　曾著有《余震》、《金山》、《陣痛》等小說的旅加華人作家張翎也在一篇文章中寫道：“故土對一個作家來說是最原始也最持久的靈感源泉，故土之外的所有土地都像是第二語言，可以通過學習變得熟悉甚至親近，卻永遠無法替代母語與生俱來的舒適和隨意�！�

　　“大部分海外華文作家都是在業余時間自愿自發地從事寫作，當地政府并不提供經濟支持。他們堅持華文文學創作，憑借的正是對漢字的熱愛，對故土的熱愛，對中華文化的熱愛�！睏羁餄h說。

　　如今，隨著華僑華人逐漸融入海外社會，華文作家筆尖的“鄉愁”也有更加豐富的內涵和意蘊。

　　“鄉愁已經超出地域的范疇�！毕愀圩骷尹S東濤認為，華文文學作品中的鄉愁不僅僅是一種對出生地的簡單懷念，它更包括對祖籍的尋覓、對中華民族身份的認同、對中華文化的承繼、對祖籍國以及移居國共同的熱愛，內涵更為廣泛。

　 　美國華人作家江嵐也認為，隨著華人在異鄉“扎根”的痛楚逐漸消淡，華文作家開始跳脫出狹義的鄉愁，將創作的視野投向當地更廣闊的社會生活�！叭A文作家應 該帶著自身文化的本色與異域文化不斷交融、互動，通過書寫展現中華文化的特色�！痹谒�看來，這才是真正的帶著鄉愁的遠行，才是帶著鄉愁值得去書寫的內容。

　　走在東西文化之間

　　從希望落葉歸根到努力落地生根，華僑華人在海外的生存狀態以及心理狀態發生著悄然的改變，華文文學也經歷了從早年“留學生文學”到如今“新移民文學”的發展。

　 　“早期的‘留學生文學’表現的是面對異鄉文化的‘無根’痛苦，以及在‘接受與抗拒’的精神掙扎中尋找自己的人生位置�！泵绹�華人作家陳瑞琳認為，相比而 言，來自大陸的新一代移民作家，減卻了漫長的痛苦蛻變的過程，增進了先天的適應力。他們不僅濃縮了兩種文化的隔膜期與對抗期，而且不斷挑戰自我，期望華文 文學的寫作能夠擁有“全球視野”并與世界文壇接軌。

　　移居新西蘭10余年的華人作家范士林正是這樣一個探索者。雖然已是耄耋之年，但范士林依然積極地觀察、融入新西蘭當地的社會文化生活，并將之與中國文化比較對照，從中汲取創作靈感。

　 　“作為海外的華文作家，我們不能總是寫自己的那些往事，局限在自己的華人圈子里，那樣的創作是沒有出路的�！狈妒苛终J為，海外的華文作家只有關注、干預 并且參與當地的社會生活，和當地的社會產生密切的聯系和深入的融合，才能用好自己身處兩種文化之間的優勢，創作出真正的新移民文學。

　　飽浸原鄉文化和他鄉文化的雙重熏陶，掌握雙語的獨特優勢，作為脫離了原有文化環境之后的漢語文學創作者，海外華文作家也從東西文化的碰撞之間獲得了一種新的站姿和視角，擁有了新的價值判斷和文化目光，這成為他們不同于中國大陸作家以及移居國當地作家的特有的優勢。

　 　“如果說文學創作也需要接地氣，那我們的地氣正來自于東西文化之間的穿行�！奔幽么笕A人作家、加拿大中國筆會會長孫博說，新一代華人移民的結構、特征都 在發生變化，如今的留學生與20多年前的留學生也早是今非昔比。在這樣的背景下，海外華文作家需要靜下心來，沉浸在東西文化之間，觀察，思考，寫作。

　　對應傳統的以“懷鄉”為主題的第一故鄉創作，香港作家陳藩庚指出，世界華文文學創作正出現“第二故鄉寫作”的新類型。

　 　“如果說第一故鄉寫作是一種回望的美與凝固的美，那么第二故鄉寫作是一種前瞻的美與延伸的美�！标惙�庚說，第二故鄉寫作更多的表現新一代移民對第二故鄉 產生的公民意識，抒發對第二故鄉的認同以及由此延伸的對異族鄰里的認同�！斑@種‘第二故鄉寫作’不僅擴展了華文文學中的‘家國情懷’，提升了華人文學世界 性的親和力，而且表現出華文文學對世界文明發展的一份承擔，使華文文學成為提升華人形象的重要平臺�！�

　　華文文學創作視角的日趨多元，也為中華文化在異鄉開枝散葉賦予更加旺盛的生命力�！昂Ｍ馊A文作家深刻地融入當地社會，推動兩種文化之間的互動、交流與交融，就能真正有效地在海外弘揚我們的中華文化�！狈妒苛终f。

　　海內海外共融合

　　如今，海外華僑華人已達6000多萬，遍布全球各地，世界華文文學也隨之全面開花�！澳壳�，世界華文文學正逐漸形成一塊以中國大陸及港澳臺地區為核心圈、東南亞及東北亞為周邊圈、其他各大洲為海外圈的完整版圖�！睏羁餄h說。

　　在這塊異彩紛呈的文學版圖中，百家爭鳴，各有特色。

　 　陳瑞琳認為，世界華文文學呈現出一種動態的、不斷發生變化的新格局：臺、港、澳地區作為世界華文文學的重要發源地，如今正成為觀照世界華文文學成果的大 窗口和檢閱場；東南亞華文文學以“自身造血”和“近親生長”為特征，一方面帶有濃郁的“家史”特質；另一方面又深受臺、港及大陸文學的影響；北美地區作為 世界華文文學的重鎮，因其能夠吸取世界性文化成果的獨特優勢，其華文文學創作更具實驗性和前瞻性；歐洲華文文學崛起勢頭明顯，并在題材上進行了大顛覆和大 開拓；澳洲華文文學雖然起步較晚，但正逐漸進入爆發期，作家作品層出不窮，頗有春風野火之勢。

　　隨著世界華文文學的大樹愈發枝繁葉茂，有關世界華文文學邊界范疇、學科定義、理論建構等問題也成為創作者與研究者討論的熱點。

　　“世界華文文學”的概念最早由大陸學界在20世紀90年代初提出，以此取代原有的“臺港暨海外華文文學”的概念。近年來，也有一些學者提出，應該將大陸現當代文學也納入世界華文文學的大范疇。在首屆世界華文文學大會上，來自海內外的華文文學界人士就此展開熱烈的討論。

　　“‘復合互滲’已成為世界華文文學的一種基本形態和存在方式�！蹦暇┐髮W文學院教授劉俊說。雖然邊界問題尚無定論，但事實上，無論世界華文文學的邊界劃在哪里，兩岸四地以及全球各地的華文作家早已文心相通，華文文學的創作與研究也始終一脈相承。

　　“就像中國作家莫言此前獲得諾貝爾文學獎，這對于我們海外華文作家來說也是一個非常振奮人心的消息，也激勵我們更加專注于華文文學的創作，提高華文文學在世界文壇的影響力�！奔幽么笕A人作家林楠說。

　　事實上，不同于早期的由“合”而“分”，進入21世紀以來，世界華文文學的差異性正逐漸減小�！昂Ｍ馕膶W”與“海內文學”相互激發，雙向互補，呈現出“融合”為一盤棋的趨勢。

　 　“目前居住在歐美的新移民作家，尤其是年輕一代的創作，和國內的作家已經非常相似�！标惾鹆照J為，未來的世界華文文學，更大的可能性將會是國與國之間的 無差別寫作，即華文作家們從游子思鄉、生存壓力、文化沖突的窠臼中跳躍出來，更多地關注超越地域、超越國家、超越種族的人性以及人類命運的共同未來。

　　“海外華文寫作不必刻意強調自身獨特性，而應該尋找與中國大陸文學的共通性，這才是一個更高的標準�！泵绹�華人作家張宗子說。