不愛財 不惜死(惠玲)

　　軍旅作家丁曉平還原陳獨秀五次被捕

　　不愛財 不惜死

《硬骨頭：陳獨秀五次被捕紀事》 丁曉平著 中國青年出版社

　　軍旅作家丁曉平歷經10年研究、3年寫作而完成的傳記作品《硬骨頭：陳獨秀五次被捕紀事》，第一次完整呈現了陳獨秀五次被捕坐牢的經歷，寫出了一個“終身的反對派”的生命強音和一個硬骨頭的悲劇人生，凸顯了他“不愛錢，不惜死”的人格魅力。

　　《硬骨頭：陳獨秀五次被捕紀事》是完整翔實地以陳獨秀(1879-1942)五次被捕為主線創作的陳獨秀傳記。在中國近現代史上，沒有哪一位歷史人物(無論是政治的或者文化的)像陳獨秀的人生這樣富有傳奇：一生遭數十次通緝并五次被捕入獄卻又大難不死，而他的每一次被捕都成為轟動全國的爆炸性新聞，隨即發起的營救運動也一次又一次成為時代的焦點和媒體的熱點。更不可思議的是，在聲援營救他的人潮中，既有國內的也有國外的，既有黨內的也有黨外的，既有黨政領袖也有社會名流，既有同志同仁也有對手敵人，既有顯貴達人也有平民學生，洋洋大觀，堪稱歷史奇聞，而其中不怕殺不怕死的歷史細節和“行無愧怍心常坦、身處艱難氣若虹”的品格，已成為歷史的美談。

　　五次被捕，都發生在陳獨秀一生中最為重要的幾個時期。如果說，1913年的第一次被捕展現了陳獨秀在辛亥革命前后英勇獻身的精神；那么，1919年第二次被捕和營救的故事，就生動反映了“思想界的明星”陳獨秀在波瀾壯闊的“五四”運動中是如何成為“總司令”的。而1921年和1922年的第三次和第四次被捕與營救的往事，則反映了陳獨秀在中共建黨初期的艱險環境下，投身中國革命所具備的犧牲精神和貢獻。1932年的第五次被捕和監押近五載的漫長歲月，陳獨秀威武不屈與國民黨反動派在法庭上的抗爭，在獄中著書立說研究中國文化，則使我們看到陳獨秀對堅決反對國民黨反動派和帝國主義的態度以及置生死于度外的大無畏精神和光明磊落的人格魅力。晚年陳獨秀流落江津，堅守信仰，貧賤不移，唯有人格擔道義，至死不改其獨立書齋嘯晚風的豪邁與狂傲。

　　曾經出版過《中共中央第一支筆》、《王明中毒事件調查》、《毛澤東的親情世界》等著作的軍旅作家丁曉平是陳獨秀安徽懷寧同鄉，自少年時代就對傳主人生給予極大關注，懷有深厚的歷史感情。在寫作中，他堅持“文學、歷史、學術的跨界和跨文體寫作”道路，宏觀歷史大局，微觀歷史細節，回到歷史現場，還原歷史真相，從大量第一手原始文獻資料中進行獨立地分析研究，不偏不倚地吸收目前陳獨秀研究的最新成果，以文學的結構、歷史的筆法和學術的眼光，多重視角較好地再現了陳獨秀五次被捕、監押、營救和釋放的歷史原貌。提出了諸多與眾不同的新觀點，唯物辯證地向讀者展現了一個真實的歷史人物的人格魅力、人性光輝和人文色彩，寫出了一個人們知道但并不完全知道的陳獨秀，是一部具有學術價值和閱讀品位的作品。本書還向讀者附贈陳獨秀在南京獄中寫就的《金粉淚五十六首》詩歌手稿真跡�；萘�  

　　書摘

　　陳獨秀思想上的第一次革命

　　1897年9月，江南鄉試中名落孫山的陳獨秀，自覺地完成了人生歷程的第一次政治思想的大轉變——由“選學妖孽轉變為康梁派”，成為一個資產階級改良主義者。那個時候，他通過閱讀《時務報》，康有為和梁啟超成了他心中的明星，“前讀康先生及其梁任公之文章，始恍然于域外之政教學術，粲然可觀，茅塞頓開，覺昨非而今是”。第一次走出家鄉安慶懷寧，在南京鄉試中沒有像慈母期望的那樣獲得功名的陳獨秀不僅不沮喪，反而獲得了一種思想的大解放。在他看來，科舉落榜的結果對于他卻“意外有益”——南京夫子廟考場考生的諸多怪狀令他“聯想到這班動物得了志，國家和人民要如何遭殃；因此又聯想到所謂掄才大典，簡直是隔幾年把這班猴子、狗熊搬出來開一次動物展覽會；因此又聯想到國家一切制度，恐怕都有如此這般的毛��；因此最后感覺到梁啟超那班人們在《時務報》上說的話是有些道理��！”

　　去到考場放個屁，也替祖宗爭口氣。陳獨秀坐在一進去就“三魂嚇掉了兩魂半”的考棚里，經歷了九天三場大考，吃的是或半生不熟或爛熟焦煳的掛面，心情糟透了。尤其是“考頭場時，看見一位徐州的大胖子。一條大辮子盤在頭頂上，全身一絲不掛，腳踏一雙破鞋，手里握著試卷，在如火的長巷中走來走去，走著走著，上下大小腦袋左右搖晃著，拖著怪聲念他那得意的文章，念到得意處，用力把大腿一拍，蹺起大拇指叫道：‘好！今科必中！’”陳獨秀對這位“今科必中”先生如此荒唐的“行為藝術”，竟然“看呆了一兩個鐘頭”，思想完全開了小差，用他自己的話說，“這便是我由選學妖孽轉變到康梁派之最大動機。一兩個鐘頭的冥想，決定了我這個人往后十幾年的行動”。

　　從“選學妖孽”轉變為“康梁派”，陳獨秀完成了思想上的第一次革命。

　　選自《硬骨頭：陳獨秀五次被捕紀事》