聚焦家風培育和民風養成(陳衛平)

——培育和踐行社會主義核心價值觀筆談之十七

　　核心觀點

　　每個家庭都有“好家風”、“好家訓”，社會主義核心價值觀才有深厚的基礎：一方面家庭成為孩童從小實踐核心價值觀的第一場所；另一方面“好家風”、“好家訓”的美德作為家庭的集體記憶得以代代相傳

　　在中國傳統社會，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自訂的家訓。這是中國傳統文化的一大特色，也是傳統社會價值觀得以落實的重要途徑。上海正在開展的培育“家風家訓”的精神文明建設活動，宣傳家風家訓人文理念，聚焦家風培育和民風養成，正是吸取了優秀傳統文化的歷史經驗，將其作為把社會主義核心價值觀“落細落小落實”的抓手。這給我們提供了哪些啟示呢？

　　“好家風”、“好家訓”與核心價值觀的“落細”

　　這首先表現以社會的微小細胞家庭作為培育核心價值觀的載體。孟子說：“天下之本在國，國之本在家�！泵總�家庭都有“好家風”、“好家訓”，社會主義核心價值觀才有深厚的基礎：一方面家庭成為孩童從小實踐核心價值觀的第一場所；另一方面“好家風”、“好家訓”的美德作為家庭的集體記憶得以代代相傳。其次，以本地區家風家訓的“歷史小傳統”與核心價值觀相對接。民族文化傳統不是抽象的，是通過區域性、地緣性的“小傳統”得以體現的�！昂眉绎L”、“好家訓”的建設多以充分挖掘本土的家風、家訓的“小傳統”為背景，使得今天在新的時代條件下重塑好家風、好家訓有了家鄉的天然親切感，小小的家鄉優秀文化傳統成為涵養核心價值觀的土壤。

　　再次，以突出一家一戶的個性特點來激發踐行核心價值觀的文化自覺。在社會主義核心價值觀崇德向善的共性指導下，“好家風”、“好家訓”彰顯家家戶戶教育的個性，調動起家長為子女垂范立訓的積極性。這也使得社會主義核心價值觀的培育踐行具有不同個性的生動性、豐富性。

　　“好家風”、“好家訓”與核心價值觀的“落小”

　　“好家風”、“好家訓”的培育對于核心價值觀來說，猶如杜甫詩句所言“潤物細無聲”，這體現在三個方面：

　　貫穿于日常細節，在具體生活中實踐崇德向善的要求。家風的實質就是家庭成員應當樹立的價值觀念；家訓的實質就是家庭成員應當遵循的行為規范的基本原則。樹立“好家風”、“好家訓”，使得蘊含其中的價值觀念和基本原則滲透于家庭生活細節，自然而然地成為家庭成員日常的行為習慣。著眼于“草根細民”，以“接地氣”的凡人善舉為榜樣。傳統社會的家風、家訓往往是與豪門大族相聯系的�！昂眉绎L”、“好家訓”以普通百姓為對象，讓道德模范平民化。這不僅有利于形成人人做好人，事事講道德的社會氛圍，也不僅使人們對于如何崇德向善有了直觀的認識和體驗，避免了空洞說教，而且也是重構新的鄉賢文化的重要組成部分。

　　注重于傳播手段細密化，使更廣泛的群體知曉并參與其中。傳統社會對于家風、家訓的流傳采用了多種形式，既有鴻篇大作，也有箴言、歌訣、訓詞、銘文、碑刻等。在今天互聯網的時代，“好家風”、“好家訓”的傳播不能僅僅停留于傳統的紙質媒體和電臺廣播等，而要采用青年群體喜聞樂見的新媒體形式，如微博、微信等。傳播手段的細密程度，決定了知曉和參與的群體的廣度。

　　“好家風”、“好家訓”與核心價值觀的“落實”

　　這主要有三個結合：

　　與學校教育相結合，使“好家風”、“好家訓”的培育通過教育體制得到落實。著名的傳統家訓如《顏氏家訓》、《袁氏世范》、《朱子家訓》、《弟子規》等在傳世后不久，就成為私塾學校的課本。今天開展“好家風”、“好家訓”的重點人群是青少年，這就需要使“好家風”、“好家訓”滲入到學校，納入學校的教育體制中去，由此得到有效的落實。

　　與禮儀教育、鄉規民約相結合，使“好家風”、“好家訓”的培育通過規則方式得到落實。沒有規矩不成方圓。家風家訓的規矩總要外化為家庭成員的儀容、儀表、舉止風貌，而這些是和禮儀相聯系的，因而古人有“詩禮傳家”的說法。家庭是坐落在一定的社區，良好的家風往往和社區的道德熏陶有關，“孟母三遷”講的就是這個道理�！昂眉绎L”、“好家訓”的建設和禮儀教育、鄉規民約結合，有效把內化于心和外化于行統一起來，使核心價值觀更具有實實在在的操作性。

　　與個人修養相結合，使“好家風”、“好家訓”的培育通過提高個人道德品質得到落實。培育和踐行核心價值觀，說到底是人格的塑造。古人云：修身齊家治國平天下。修身是齊家的前提�！昂眉绎L”、“好家訓”實際上是對家庭成員個人修身養性的要求，“訓”從正面來說，有循循善誘之意，從反面來說，有訓誡懲治之意。推廣“好家風”、“好家訓”就是從這兩個方面雙管齊下把崇德向善落實到每個個體。

　　我們期待創造更多“好家風”、“好家訓”這樣的把培育和踐行社會主義核心價值觀“落細落小落實”的抓手，讓上海在培育和踐行社會主義核心價值觀方面走在全國前列。

　　(作者單位：上海社科創新基地華東師范大學文化觀念與核心價值課題組)