女性爭奪安全感的歷史(李小丟)

　　海倫·凱勒曾經說過一句特別冷酷的話：“安全感多半是迷信罷了，它本不存在也不曾有人感知過�！边@句話能夠令所有一心想從穩定的戀愛關系或者婚 姻關系中尋求安全感的女性感到毛骨悚然，雖然明知道郎心如鐵、人心善變，但是自人類社會開始締結“婚姻”這種契約關系開始，女人們之間就為了獲得安全感而 無休止地爭斗�！盎橥馐贰�，或者更直白地稱為“情婦史”，正是這一延綿不絕的歷史怪象的縮影。

　　對于情婦這一存在，包括所有人類文明史上的奇特現象：納妾、蓄奴等等，在很長一段時間內，東西方文明都在這些陋習上表現出了空前的默契——許多 國家的法度甚至明文保障這些不合理事實的存在和延續。一種膚色壓迫另一種膚色、一種性別壓迫另一種性別……這些壓迫與被壓迫的歷史都體現出了人性的一面， 是社會關系發展不平衡的產物。而這也正是《婚外——另類女人的歷史》一書作者伊麗莎白·阿伯特寫作的初衷，在這本長達500多頁的大開本著作里，她分門別 類地列舉了歷史上各個時期有代表性的情婦實例，自然不是為了編寫一本“情婦軼事大全”這么簡單。

　　作為其人類關系三部曲之一，《婚外》是《婚姻史》和《獨身史》的重要補充部分，婚姻、獨身、情婦這三種女人命運的走向基本涵蓋了女性史的方方面 面，“我感興趣的是，男人和他們情婦之間關系的結構和共同特征是什么，尤其是情婦生活是如何反映出不同時代和不同文化中婚姻的本質和男女關系的�！弊髡呷� 是說。根據作者在《婚外》書中使用的定義，情婦是“與通常娶了另一個女人的男人自愿或者被迫形成相對長期的性關系的女人�！辨�也包含在內，也就是說，許多 歷史上閃閃發亮的名字——埃及女王克萊奧帕特拉、慈禧太后、瑪麗蓮·夢露、查爾斯王子迎娶的卡米拉等——都是情婦。

　　無論歷史上有多少動人的關于情婦的傳奇，情婦生活無法擺脫與人類最基本的機制——婚姻——的聯系，而且幾乎自動地意味著有時是丈夫有時是妻子對婚姻的不忠。然而此種帶有絕對的道德負罪感的關系，卻一直未曾在兩性關系中消亡。

　　表示妾的一個非常常見的詞叫“mekake”，意思即為“借來的子宮”。這從側面反映了情婦關系的實質，即用物質生活條件購買女性的身體及其生 育權。很多情況下擁有情婦也是出于社會地位和宗法關系的考慮。例如中國古代納妾數量的多少也是身份地位的一種象征，而16世紀、17世紀的歐洲上流社會中 夫婦倆各有情夫情婦則是一種約定俗成。

　　對女性來說，不管是主動的還是被動的，在父系社會，向更強悍、更有地位的異性尋求安全感是一種生存本能。尤其是在漫長的女性沒有獨立生存權的古 代，除了依附于男性、與別的女人爭奪更多的地位來保障生活以外，她們基本上沒有別的更好的選擇。她們不得不相互間殘酷地玩弄花招來贏得自己的地位，以至于 每個人都不得不對她的對手使壞。外貌、性技巧、生育能力和心機都是她們安身立命的根本，和有一定家庭地位和財政權力的正室相比，她們被物化得更為嚴重。

　　從伊麗莎白·阿伯特的《婚外——另類女人的歷史》看出，進入當代社會的女人們表面上仿佛有了獨立的自由，理應從情婦這種從屬的關系中脫身，然而實際上，如今的情婦并沒有比以往有明顯減少，這只能說明，真正意義上的平等遠未實現。

　　如果這些聰明的女子可以有機會把爭奪安全感的勁頭放在自己創造安全感上，人類社會想必要比如今進步得多吧。

　　(《婚外——另類女人的歷史》，【加】伊麗莎白·阿伯特著，胡曉陽、吳瑞紅譯，中央編譯出版社2014年7月出版)