好散文要有好的寫作態度——讀羅瑜權散文集《不一樣的天空》(張德明)

　　在近30年的文學生涯中，羅瑜權有過跨文體寫作的經歷，但新世紀以來，他發現散文更適合自己對思想的表達，因此，他離其他文體越來越遠，散文漸漸成為他專攻的對象。他的散文呈現出驚人的冷靜、平淡，反襯出社會轉型時期思想現場和散文領域的疲憊和憂郁。

　　羅瑜權散文集《不一樣的天空》將自己的人生體悟以及對文學的拷問含蘊其間，滲透著作者的社會觀察與人性思考。他的文字真誠、性情，內容豐富，彰顯出作者優異而執著的詩學稟賦和文人立場。

　　《不一樣的天空》共4輯文字，篇篇皆有很強的可讀性。第一輯“故園筆記”展示了商品意識和經濟價值背景下人的不斷異化以及生活中的緊張感、陌生感、隔膜感。所謂“故園”，不外兩層含義：一是具體空間存在的山鄉田園，由此引申出文人學士對田園風光的無限遙想；另一層意思則是指人類的精神棲居之所，具有哲學意味。羅瑜權的這組文字一方面表現出作者對原始故鄉和第二故土的眷戀與寫真，另一方面又表達了對故園之“故”的反觀與憂思。

　　羅瑜權著眼于對故土的考古式探測，描繪他無限神往的故鄉的河流、斷橋、古亭、蒼山、殘陽和舌尖記憶。透過一些尋常物事或場景，展現人性深處微茫的、不易察覺的瞬間變換，揭示萬千斑斕的秘密人生�！斑@以后，我到古渡去的次數便少了，再也未見到古渡的船工，再也沒有聽到過關于古渡的故事……‘浮躁、勢利、自私、孱弱、圓滑’的現代病將人的心智磨蝕殆盡，眷戀過去那濃濃的人情味，那純真的心靈，那凈凈的世界�！�(《船工·古渡·新橋》)羅瑜權細心捕捉故園古渡的精神內涵，文章充盈著對故園的眷戀之情和敬畏之感，這些作品無不浸染了故鄉神奇地域的迷人氣息。

　　羅瑜權寫出了故鄉的孤獨，他發現了神靈游蕩的故園的萬般凄清，在那里，甚至沒有日常意義上的隱喻和象征，有的只是一個作家的生活與生命對于所有潛匿的神秘事物的觸碰和反應。這種極端的一次性書寫，只有放在他的故鄉書寫系列中方可得到理解。在《故鄉那條溪》《家鄉的干豇豆》《家風》《家藏一套小人書》等作品中，羅瑜權實現了借地域性彰顯獨異性并將地域性元素轉化為普遍人生境遇觀照的目的。通過對故園的深度書寫，羅瑜權發展出一種關于故鄉的哲學，以此挑戰現實的嚴峻性。他站在故鄉經驗之上，遙寄人類天真的童年，用誠實的地方書寫頑強抵抗日益囂張的物質世界。許多作家都有故鄉寫作記憶，但羅瑜權有自己勝人一籌的地方，他的眼界更寬、更廣，看得更深。借助地域性考察，羅瑜權反復述說草根生活的不易和堅韌，他的姿態視角很低，真實誠懇地表達著一種下層人生。

　　第二輯“警營紀事“可以看作成長文字和友朋敘懷，記敘了作者從軍、從警的人生經歷和朋友、同事間令人唏噓的動情故事。30年的軍警生涯使得羅瑜權胸懷開闊，性格爽健。在羅瑜權散文中可以看到他對生命深度、對情感熱度、對歷史厚度的孜孜開掘。如《遠志草》中，“人世間，奇花異草繁多，有雍容華貴的牡丹，也有嫻淑秀雅的文竹，有傲雪斗霜的秋菊，也有出泥不染的荷花。而我，繁花叢中，獨愛遠志草。遠志草，不擇沃土。山坡地角，懸崖峭壁上都有它的身影�！绷_瑜權跳出了自己的個人情緒，使作品在經驗的豐富性與認知廣度上獲得了新的存在可能。

　　在《沉甸甸的春天》《不一樣的天》《山鷹》《梅子》《男人的眼淚》等文中，作者在當下的維度中滲透了歷史的縱深，縱橫捭闔的漫漫歲月形成了散文結構上的錯層處理，營構了一個隱形的空間狀態，顯示了羅瑜權寫作上的轉變和成熟。作者娓娓道來的一切，都能讓讀者感到一種近似于永恒的節奏與韻律。那些絲絲縷縷的人和事，只是平沙落雁般徐徐降落，在情感的灘涂上安然入眠。

　　在羅瑜權的散文中，我發現6個關鍵詞非常典型：懷古、祈禱、仰望、吟唱、行走、沉思。那些文字中，神話和圣靈依然留駐在作家的頭頂，童年的歌謠依然回蕩在作家心頭，作家用悲憫的感恩之心看待人間，把日常情景上升為一種儀式般的境界。第三輯“四海游蹤”、第四輯“心語星愿”是兩組主體身份明顯的優美作品。如果說前者是紀實散筆，那么后者就是心靈游記。這些文字以意象紛繁的深度聯想打破了游記散文的慣有格局，雖然作者并未避開那些身邊的小情、小景、小事物，但他絕不把眼光囿于狹小的個人天地，文字本身體現為一種精神延伸。作者隨時感受著現實與自然的劍拔弩張，深情款款地表達對生命的敬畏和對世道人心的觀察。作者用心接近事物背后那些神奇而廣闊的世界，在這個世界中，讀者借助那些清麗的記錄，完全可以感悟文字背后的精神重量。所有的一切共同指向一種我們久違的安如磐石的生活：平易、平等、本分、自重。

　　羅瑜權在散文寫作中認領生活，將那些生活喟嘆寫得柔意綿綿，把現實寫得那么詩情畫意，別具匠心。他的價值觀和寫作立場無疑是知識分子式的，但他對此又充滿戒心和反思，避免陷于感傷、自悼的泥沼，從而很好地形成了作品的深度，這是一種很好的散文寫作態度。