孫幼軍的大教育觀(孫建江)

　　作為崛起于上世紀60年代的一代童話大家，孫幼軍經歷了20世紀下半葉以降所有有關兒童文學教育性的爭論和議論。這中間的一些爭論和議論甚至還與他的作品有所關聯。當然，孫幼軍沒有直接參與其間的論辯。他多以自己的創作給予回應，或者在自己作品的前言和后記、為他人作品作序、座談會發言闡釋自己的觀點，包括自己的困惑。

　　對于兒童文學教育性的認識，孫幼軍有一個從困惑到逐漸清晰的思考過程。

　　20世紀60年代初，孫幼軍將平生創作的第一部長篇童話 《小布頭奇遇記》投給出版社，未被采用，出版社在退稿信中云：這部作品“主題思想不突出”，“小布頭這個主角只是做為一個反映社會的聯系物，他的思想和行動，我們也感到缺乏鮮明的教育作用�！睂Υ�，孫幼軍自己是這么認為的：“小布頭在我心目中只能是個幼兒形象，要他的‘思想行動’生出‘鮮明的教育作用’卻是我無法做到，也不想做的。所以我一時不知該怎么處理這部稿子�！痹撝�后經小幅修改由中國少年兒童出版社于1961年出版。

　　在 《〈孫幼軍童話全集〉　自序》中，孫幼軍援引金燕玉 《中國童話史》所述：“在童話理論領域，從五十年代末期起，出現了一種極‘左’理論，并很快地取得主宰地位。持這種理論的人提出庸俗社會學的觀點：童話要更直接、更迅速、更深刻、更完滿地反映時代精神，表現重大主題�！边@是當時童話創作的大環境。孫幼軍說：“我面對對童話創作的這種政治要求，同時又面對孩子的審美要求，時時感到其中的矛盾。我只能在這種矛盾中求發展，一方面照顧到‘時代精神’和‘重大題材’，一方面想著孩子們，竭力使我的童話寫得‘好玩’些。這種情況持續得很久，直到粉碎‘四人幫’之后一段時間�！蔽銓幷f，這是一位想有所作為、想真正為兒童而寫的作者在時代潮流中苦苦尋覓方向的心靈寫照。

　　“我是給自己的孩子講過一些僅僅是 ‘好玩兒’、‘真逗’　的故事的。但一進入創作過程，便覺這些東西無法稱得上是‘教育兒童的文學’，于是全部拋開，一心去尋找‘教育’了。時間一長，不免產生疑問：何以成人茶余飯后可以捧上一本《隋唐演義》或《福爾摩斯探案》去消遣，而孩子便無權看一篇只使他感到快樂而無需回答‘你受到了什么教育’的童話？這樣想，也就這樣說出來了�！�

　　所幸，孫幼軍不僅這樣說出來了，還這樣寫出來了。這就是進入80年代后孫幼軍創作的 《小狗的小房子》、《怪老頭兒》等作品。關于《小狗的小房子》，孫幼軍說：“1981年暑假我鼓鼓勇氣，寫出了 《小狗的小房子》。和以往寫童話不同，這一篇沒有一點兒‘主題先行’的情況�！�…動筆的時候我有些猶豫，不知道人家看了這樣的東西會說什么。兩年以后，我在一篇小文里回憶當時的心情說：‘我寫了二十幾篇童話，多數都被認為有教育意義，大約來那么一篇沒有的，也不至于構成什么傾向性的問題�！�這是在給自己壯膽兒，看得出我當時的不安�！惫�然，作品發表后遭到指責批評：作家究竟想告訴孩子什么？但這次的整體大環境已完全不同了。除了有評論家力挺，作品還榮獲《兒童文學》“優秀作品獎”，影響甚大的《兒童文學選刊》也給予了轉載。尤其讓作者高興的是，作品受到了小讀者們的真心喜歡。這更堅定了孫幼軍強調“真正為兒童而寫”的決心。

　　孫幼軍很清楚兒童真正需要的是什么�！昂⒆蛹m纏著要聽故事，那光景大抵也如糾纏著要吃巧克力，要買玩具，當家長的對此是心領神會的。雖說是下意識的，卻真正承認了文學社會功能之一的審美作用。于是講起來也就設法適應孩子的要求，適合他的趣味，使他得到快樂，得到美的享受�！�

　　孫幼軍這里強調“審美作用”是文學的社會功能之一，強調“趣味”、“快樂”、“美的享受”，顯然是在呼吁創作者擯棄狹隘的兒童文學教育觀。

　　在另一篇文章中，他指出：不宜把對孩子的教育理解得過于狹隘。當下的童話說教味足了些，翻來覆去老一套�！叭绻�考慮到文學作品(尤其是童話)的功能，考慮到低幼兒童的特點，那恐怕還不僅僅是‘不夠’，怕是還‘不妥’�！被�于此，孫幼軍提出了自己的大教育觀。他認為：想象力、幽默感、美感、同情與愛等同樣具有“教育意義”。

　　這是一位有著重要創作實踐的童話大家的理論思考，值得珍視。