丹心寫精神——評紀實文學《忠誠與背叛》(張金堯)

　　1962年，羅廣斌、楊益言所著小說《紅巖》出版。該書以驚心動魄的斗爭畫面和崇高的革命精神塑造了許云峰、江姐等英雄群像，教育、感奮了一代又一代讀者，被譽為“共產主義的奇書”“具有共產主義精神和革命氣節的教科書”。如今，何建明(執筆)、厲華著紀實文學《忠誠與背叛》以大量更為翔實生動的故事和“百倍警惕的現實”憂思，以歷史燭照當下，并“以革命的名義，讓真實的‘紅巖’永存”。

　　在當下，就弘揚紅巖精神而言，紀實文學《忠誠與背叛》是小說《紅巖》相傳之薪火、相應之和歌。情隨勢遷，紀實文學在當下的文藝創作中具有了其他文藝形式難以取代的獨特作用。相較而言，小說可以將歷史環境中的特定人物進行加工、提煉，塑造出較之現實生活中更高、更集中、更具普遍意義的人物形象。紀實文學則既能“出乎其外”，或由當事人“口述歷史”，或及時表達作者的個人感悟，又能“入乎其內”，探究彼時彼地彼人的內心世界，進行“不必是曾有的事實，但必須是會有的實情”的描寫�！都t巖》小說中的人物姓名，現實中沒有一個是真實的，書中“許云峰”，是由羅世文、車耀先、許建業、許曉軒等事跡糅合而成，叛徒“甫志高”則以劉國定、冉益智、蒲華輔、李文祥等叛徒為原型加以重塑。隨著讀者鑒賞水平的日益提高， 人們除了在《紅巖》中受到精神的洗禮，更需要通過《紅巖》了解真實�！吨艺\與背叛》在真相中傳遞真理，對紅巖英雄、紅巖故事作全方位史詩般解讀，無疑令當下讀者在真相中獲知真理，因此更具獨特的感染力。

　　《忠誠與背叛》的文化自覺性在于在當下信仰危機中重新書寫“忠誠是一種扣人心弦的氣節�！薄拔锉刈愿�，而后蟲生”，如果喪失對革命文化傳承的自覺性，勢必使許多人尤其是黨員同志在當下豐富的物質財富中享受著軟綿綿的幸福，而沒有扶正祛邪的精氣神，正如此書所說：“我們親愛的黨越來越面臨著一個必須百倍警惕的現實：8000多萬黨員中，黨員的純潔性、黨員的信仰感，似乎不得不引起我們高度的重視和警惕……”《忠誠與背叛》以史詩般的筆觸對英雄先輩們做出崇高的禮贊，必將讓崇尚高尚的人流下眼淚：敵人從藍蒂裕烈士口中得不到半句話，就將他的白發蒼蒼的母親帶進刑室，讓她看著敵人用烙鐵煎熬愛子的胸膛；“小蘿卜頭”宋振中年僅9歲，可是他坐了8年的監獄，他看到父母躺在血泊中，又在“爸爸”“媽媽”的呼喊中被敵人刺死，這就是中國乃至全世界年齡最小的烈士；青年學生王樸烈士的家庭富甲一方，他動員母親金永華變賣家產折合黃金1000多兩作為川東地下黨活動經費，幾十年后，這位84歲的偉大母親加入中國共產黨，她稱兒子王樸“是我解放道路上的第一個最重要的老師”……

　　《忠誠與背叛》的文化自信力足以給當下文化建設以啟示。文化建設理所當然包含理想建設、信仰建設，理想建設不能吞吞吐吐，信仰建設豈容畏畏縮縮�！耙欢ǖ奈幕�是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映�！苯裉烊藗兇罅μ岢�長征精神、紅巖精神、雷鋒精神等，就是因為這些偉大精神實為當下的政治、經濟、文化建設的時代所需。中華民族的革命精神正是靠這些精神作為根根支柱支撐起來的，倘若任憑構筑中華民族精神大廈之支柱被銹蝕甚至遭到拆卸，大廈勢必坍塌�，F在，有的人以所謂重新評價為名，搞歷史虛無主義，認為革命文化是“過去時”，今天講革命文化沒什么意義。這是對歷史的歪曲，也是對文化的褻瀆。應當看到，在中國人民艱辛革命歷程中形成的革命文化，是中華民族優秀文化傳統的凝聚升華，是中國共產黨和中國人民偉大創造精神的生動體現。建設和發展社會主義先進文化，一定要用好用足黨領導人民創造的豐富革命文化資源，使之深深融入人們的精神世界，不斷匯聚新的精神力量。而這，也許正是《忠誠與背叛》現實意義之所在。

　　《忠誠與背叛》中犧牲的烈士大都是二三十歲的青年，他們用生命追逐理想，他們也曾寫過壯麗的詩行：“黑暗，吞噬著有為的軀體/鐐銬，鎖著了自由的雙翅/這森嚴的鐵門，囚禁著多少國士……”《忠誠與背叛》以高度的文化自覺與文化自信唱徹對英雄的頌歌，這是一種忠誠，因為“欲知大道，必先為史，滅人之國，必先去其史”，忘記歷史也是一種背叛！