恩師馮至(鄭敏)

　　禮敬中華優秀傳統文化·難忘師恩

　　恩師馮至

馮至

鄭敏

　　1939年，我在西南聯大哲學系攻讀的是西方古典哲學，選修了馮至先生關于歌德的課，并讀了馮至先生翻譯的里爾克的《給一個青年詩人的十封信》，這些都對我影響非常大。馮至先生研究歌德、里爾克，我也學德文，與他的路子很接近，都看重哲學，覺得德文詩比英文詩更直接。

　　那時馮先生剛步入中年，雖然按照當時的習慣穿著長衫，拿著一支手杖，走起來卻是一位年輕的教授，而他在課堂上言談的真摯誠懇更是充滿了未入世的青年人的氣質�？神T先生是很少閑談的，雖然總是笑容可掬，卻沒有和學生閑聊的習慣。

　　地方小，“跑警報”的日�；顒邮沟脦熒�在課外相遇的機會增多。在知識傳播和任教方面存在課內和課外兩個大學。我就曾在某晚去馮至先生在錢局街的寓所，直坐到很晚，談些什么已記不清了，只記得馮至先生、姚可昆先生(馮至先生的夫人，北京女子師范學院畢業)和我坐在一張方桌前，姚先生在一盞油燈下不停地織毛衣，時不時請馮先生套頭試穿，馮先生略顯猶豫，但總是很認真地“遵命”了。當時師生關系帶有不少親情的色彩，我還曾攜馮姚平(馮至先生的長女)去樹林散步，拾落在林里的鳥羽。但由于那時我的智力還有些混沌未開，只隱隱覺得馮先生有些不同一般的超越氣質，卻并不能提出什么想法和他切磋。但是這種不平凡的超越氣質對我潛移默化的影響卻是不可估量的，幾乎是我的《詩集：1942—1947》的基調。

　　念了哲學之后，我開始對歌德和里爾克特別感興趣，我就不喜歡那種純粹抒情的詩了，喜歡智性多一些的。自己在課余的時候就開始動筆寫一些白話詩。當時我們精神營養主要來自幾個渠道，文學上以馮先生所譯的里爾克信札和教授的歌德的詩《浮士德》等為主要，此外自己大量地閱讀了20世紀初的英國意識流小說，哲學方面受益最多的是馮友蘭、湯用彤、鄭昕諸師。這些都使我追隨馮至先生以哲學作為詩歌的底蘊，而以人文的感情為詩歌的經緯。

　　我大學三年級時，在一次德文課后，我將一本窄窄的抄有我的詩作的紙本在教室外遞上，請馮先生指教。第二天德文課后先生囑我在室外等他，片刻后先生站在微風中，衣襟飄飄，一手扶著手杖，一手將我的詩稿小冊遞還給我，用先生特有的和藹而真誠的聲音說：“這里面有詩，可以寫下去，但這卻是一條充滿坎坷的道路�！蔽衣犃艘院�，久久不能平靜，直到先生走遠了，我仍木然地站在原地，大概就是在那一刻，注定了我和詩歌的不解之緣。

　　馮先生對我的影響一方面是他所講授的文學，另一方面是他詩歌中的境界。我認為馮先生的十四行詩至今沒有得到應有的評價。他的十四行詩受到很多尊重，而真正理解他的十四行詩并不是一件容易的事情。它的文字十分樸素，但是其中蘊含的深層的文化積淀，融合了西方的哲學和他所崇拜的杜甫的情操。他的詩是深厚的文化產物，達到了中國新詩的最高層次。但是，由于中國的普通群眾，一般的詩歌愛好者和學者，很少能夠達到馮先生的文化層次，所以他們更喜歡令人激動的、浪漫主義的(或革命浪漫主義的，或西方浪漫主義的)詩歌作品。但是，馮先生的詩歌并不屬于這種流派。而我由于有了與他類似的哲學文化背景，我特別喜歡他的作品。因此，這種影響并不是單純的哲學的影響，而是文化的影響�？梢哉f，文化對人的觀念的形成具有重要作用。我不是馮先生在外語系的學生，但是，我確實認為，我一生中除了后來在國外念的詩之外，在國內，從開始寫詩一直到第一本詩集《詩集：1942—1947》的形成，對我影響最大的是馮先生。這包括他詩歌中所具有的文化層次，哲學深度，以及他的情操。我覺得我跟他的共同點就是我們都是先念哲學，然后進入詩，在詩歌上我們的趣味很接近。他是一個絕對的學者，非常嚴謹的老師，我好像從來沒有聽他說過一句玩笑話；他的文章也是這樣，沒有一句是隨隨便便的，每一句都是非常嚴肅的問題。

　　馮至先生的家與我們的宿舍離得很近。我不知道為什么，會經常冒冒失失地跑到馮先生家去坐著，卞之琳等人有時候會去看馮先生，他們聊天的時候我就坐在邊上聽，一言不發，他們也不會趕我走。我非常尊重馮先生，可是無法跟他瞎聊，好像我一定要帶點什么問題去請教他，否則不會到他那兒去串門。有相當一段時間我經常去找他，但每次去他那兒好像上課似的，你如果不提問題他絕對不說，尤其是生活瑣事，與他無關的事。所以我后來也沒有怎么去訪問他，因為畢竟不能老一本正經地提詩歌的問題。

　　抗戰勝利以后，清華北大就遷回北京了，我在1943年畢業。我的詩開始是在天津《大公報》文化副刊發表的，馮先生是當時的主編。幾年后，袁可嘉接替了這個位置，我的詩就一直在上面發表。我的第一本詩集《詩集：1942—1947》，是巴金先生親自編的。巴金對當時的青年作家非常愛護，給大家發表詩歌、編書，包括我和陳敬容的詩歌。

　　許多許多年以后，我才意識到在寫新詩方面，我無意中走上了馮至先生在《十四行集》中開創的那條中國新詩的道路�？赡芤驗樵谇髮W期間我和馮至先生一樣，步入了哲學和詩歌的殿堂。套用德里達的一句話，柏拉圖和老莊永遠出現在我的面前，而我總在傾聽他們和繆斯的對話，并且尋找表達他(她)們對話的漢詩藝術。(祁雪晶、項健采訪整理) 

　　馮至 現代詩人，翻譯家，教授。1955年被選為首批中國科學院學部委員(今中國科學院院士)。曾擔任中國作家協會副主席、中國外國文學學會會長。1941年創作了一組后來結集為《十四行集》的詩作，影響廣泛。小說的代表作有《蟬與晚秋》《仲尼之將喪》《伍子胥》等；散文有1943年編的《山水》集。馮至還是瑞典、聯邦德國、奧地利等國科學院外籍院士或通訊院士，獲得過德國“大十字勛章”等多項獎項。

　　鄭敏 北京師范大學外國語言文學學院教授，唯一健在的九葉派詩人。1943年畢業于西南聯大哲學系，1952年在美國布朗大學研究院獲英國文學碩士。曾在中國社會科學院文學研究所工作，1960年后在北京師范大學外語系任教。1949年出版《詩集：1942—1947》，成為九葉詩派中一位重要女詩人。