文學批評的在場與入心(梁鴻鷹)

　　文學批評與人的靈魂有關，它作為助力于文學發展的話語，不單要時時置身于文學現場，而且要以抵達人的內心為重要指歸。

　　我們所迎來的文藝發展的最好時期之一，同樣也是當代文學批評最好的時期之一。文學批評作為我國文藝迎接更大興盛繁榮的有機組成部分，一如既往地對文學創作產生著積極影響，已無可辯駁地成為當代文學經典化的必要基礎與前提，在眾聲喧嘩與接受者分眾分層的大背景下，無論是讀者、作家或者出版方，無論是大眾媒體、新興媒體，都對文學批評懷有期待與需求，全社會迫切需要文學批評能夠發揮應有效應，對公眾的精神生活產生深刻觸動與積極影響。

　　分眾是與大眾相對而言的，分眾時代與大眾時代相對應，指的是公眾的觀念、思想各有各的不同，不再受總體輿論影響的時代。在所謂“分眾時代”，接受者、消費者行為的特征是具有鮮明而高度的主動性、選擇性、互動性。這種趨勢是顯然的。分眾所必然帶來的文化上、社會心理上的諸多新情況、新問題，對文學理論研究與批評形成了新的考驗。與上個世紀80年代相比，文學理論批評面臨的形勢和局面無疑要復雜得多。隨著國民教育普及，國民整體素質的提高，以及網絡普及、文化傳播提速，寫作人群擴大，人們的文學鑒賞水準普遍提高，文學在社會生活中的地位、角色發生了深刻變化，一方面普通讀者參與文學生活與文學評判的熱情越來越高，另一方面挑戰批評家的熱情有所增長，大家熱切希望與評論家交流、對話，對批評家有新的要求。而廣大作家作為有專業素養的內行人，對批評家的藝術眼光、評判尺度、價值取向，同樣提出了很高要求，一些作家對評論漠視、冷淡，甚至不信任、不在意，也在客觀上對評論家形成了壓力。學術界希望文學批評更具學術含量，在學術規范上能夠開新風，對學術建設有所推進，這些要求值得關注。而大眾媒體作為社會輿論活躍的一端，也希望文學評論能夠積極回應社會關切，輻射文學作為思想前沿的力量，因此，文學批評擔負的任務、回應的關切增加，文學批評家不單面對作品、面對作家，還要更多地面對社會、面對需求日益提高、日益不同的公眾，有著多重的精神焦慮是自然的。

　　事實已經反復證明，文學批評需要開動腦筋，需要為抵達文學現場、走進人的內心傾心盡力。比如，在作品研討這個環節上，要力求講真話、講實在話、講有利于作家創作的話，真的開一些沒有作者、沒有出版商、沒有有關“領導”在場的作品研討會，有一說一，有好說好，有毛病就毫不留情地指出來，敢于亮劍，敢于把批評意見公開在媒體上，也許這樣才能真正對作家有觸動、對創作有幫助。再如，讓文學批評走進校園，走近青年學子，可不可以更多地發揮廣播電視、互聯網在文學批評方面的作用，在廣播媒體、互聯網上，開展文學批評？還有文學批評要有學術含量，要有專業品格，同時也要有大眾情懷，有對可讀性的強烈追求。

　　在分眾分層的現實氛圍中，任何事情都沒有鐵板一塊的一致、一體，就文學批評而言，振臂一呼、一統天下的文學批評早已不復存在，人群、媒體、界別均使批評呈現出不同的面貌、風格。人們習慣上把當今的批評分為學院批評、媒體批評等，適應時代的新變化與新要求，在理論建設、精神資源積累，以及在語言表達等方面，要有新的應對。比如，我們本來有著豐富的文學批評資源與遺產，我們的文學批評不用過于迷戀外國人的理論，要緊的是我們要盡快建立自己的學術話語體系，建立自己的學術價值評判體系，深入挖掘自己的理論資源，避免過于迷信外國人的理論及闡述，避免隨便把外國人的理論著作視為至寶，拼命往中國當代文學上套，我們必須具備對理論的辨別與消化能力。畢竟，我們生活在中國的傳統中，我們需要從作品入手，從對作品的具體、細微的感覺出發，不能將作品淪為外國理論的奴隸，或者某些學術規范的試驗品。

　　說到底，批評是批評家的事業，要充分發揮批評家的主觀能動性，美國文學批評家J·希爾斯·米勒曾經說過：“文學批評家，像小說家或詩人一樣，也是在進行著他自己的靈魂探險，雖然這種靈魂探險采取的是隱秘的或間接的形式�！边@就是說，批評真正需要的是一個人的精神投入和靈魂付出，要以追求真理的心態、勘測文學世界真相的虔誠，忘我地深入文學的前沿，認真感知、觸摸當代作家的精神世界，感性地、智性地容納、分析當今日益變化的文學，為文學的生長鼓掌、助力、開路。而在批評的表達上，米勒所強調的隱秘與間接，我想，主要是指要曲盡我們的智慧，以自己的靈魂實現與靈魂的對話吧，文學批評首先是文學的，是心與心的溝通，是精神與精神的對話，要充分注重精神世界的提升，講究言之有物、率真率意，以美好的文字，讓評論更好地到達文學的現場，抵達人的內心。