屈原精神成為端午節的節魂(李漢秋)

　　中華傳統節日的規律是因天人相應而立，孕人文精神而豐。對節候風俗人們總要做人文的解說。中國各地區的“解說”又往往與紀念本地域的先賢掛上鉤，形成民間傳說。如端午節的龍舟競渡和包粽子，楚人掛上屈原，吳人掛上伍子胥，越人掛上孝女曹娥或越王勾踐……總是傳揚傳統美德和高尚人格的故事，經過歷代的選擇，屈原越來越突出，甚至被說成端午節“起源”于營救和紀念屈原。

　　“起源”之說當然只是附會，但中國人之所以選擇屈原，是有豐富人文內涵的。屈原是中華民族第一位偉大詩人，他以自身的高潔人格譜寫了偉大詩篇，他以偉大詩篇表現了自身的高潔人格：

　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！睉n國憂民，不僅“太息”，而且“掩涕”，愛得多么深沉！雖被謗放逐，仍眷念故土鄉國不忍離去，憂國憂民休戚與共，這就是家國情懷、愛國精神。

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！弊非笳胬�，矢志不移，求索不懈。這樣的詩句千年傳頌，參與鑄造中華民族的民族性格。

　　“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！眻猿指邼嵉娜烁�，以香草自喻，不與惡草為伍，不與卑鄙者同流合污，而且不受惡濁世風的習染，不隨風俯仰，不做不合理‘潛規則’的俘虜，寧死不污，身殉理想，九死不悔，堅貞不渝。

　　屈原精神成了端午節的節魂。吃粽子也被賦予營救和紀念屈原的意義，我們的傳統節日絕不像有些人講的只是吃吃喝喝，我們是很重視人文精神的。屈原是詩人，端午節又成為“詩人節”，屈原就是詩魂。我們發揚屈原的人格節操和家國情懷，舉辦各種層次、各種規模的“端午詩歌朗誦會”、“端午詩歌大賽”，不是既合傳統又合時宜嗎？

　　其他相關人物，也多有剛健氣質，如：伍子胥為伸張正義，堅忍不拔、矢志不渝、剛烈不屈。勾踐忍辱負重、臥薪嘗膽、務致國強。連曹娥之投水救父也具有剛毅壯烈的氣概。精神文化不可偏于柔弱，端午節是傳統節日中富有剛健氣息的節日，也是社會性較強的節日。

　　龍舟競賽是端午節的重要習俗，可能起源于原始社會末期�？脊虐l現一個來自春秋戰國時期的青銅鉞，便刻有龍舟競渡圖案，可證早在楚國前已流傳。最早當是古越族等水網地帶族群祭龍神、水神的一種祭祀活動。祭祀的古風遺留至今。

　　隨著生命意識的發展，古代的賽龍舟增加進禳災驅瘟的祈愿，又演繹出追念屈原等人杰的文化意義，同時發展成為民間傳統水上體育娛樂項目。1980年，賽龍舟列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年端午，在湖南岳陽舉行首屆國際龍舟節。2010年于廣州舉行亞運會，龍舟競賽首次成為亞運會正式比賽項目。

　　這是一項群情振奮的賽事：“龍舟”頭上都安裝有各式各樣的木雕龍頭，色彩絢麗、形態各異，只只龍舟猶如出水蛟龍，奮勇爭先、一往無前。而河岸兩側，吶喊助威的觀眾，群情激昂、呼號助威。吶喊聲、歡呼聲響成一片，震天動地�？廴诵南业凝堉鄹傎�，早已成為端午節中最熱烈的一項慶�；顒�，體現了中華民族努力奮爭、拼搏向上的精神，煥發出人們心中的集體主義精神和昂揚斗志。

　　這是一項扎根民間的賽事，例如，在廣東高要市金利鎮的顯學村，村中高大的祠堂正中，安放的不是神位牌匾，而是懸掛著數十年賽龍舟得來的錦旗，擺放著大大小小各式各樣的獎杯。顯學村人對賽龍舟獲得的榮譽如此看重，顯現了村民對賽龍舟的熱愛。金利賽龍舟在農歷五月初一至初五舉行。比賽前15天，各村的龍舟就紛紛下水，開始了比賽前的強化訓練。期間，整個村子都動起來了，每天傍晚龍舟隊訓練結束，全村男女老少都要聚集到祠堂里與運動員們一齊吃飯，加油鼓勁，營造出大賽前濃厚的氛圍。龍舟競賽讓金利人民“團結拼搏、奮勇挺進”的龍舟精神得到強化和升華。

　　龍舟賽最容易調動群眾的節日熱情，激發集體榮譽感，彰顯齊心協力、奮勇爭先、拼搏向上的昂揚精神。這是端午文化精神，也是中華民族精神。

　　中華民族的偉大復興必須有中華文化的復興，中華傳統節日是生活狀態的中華文化，是中華文化的結晶和載體。當我們歡度端午節時，我們正在感受中華文化的滋潤，分享中華節日帶給我們的快樂。