誰在縮短現實與夢想的距離(李炳銀)

　　楊文學是個一直扎根大地，與中國基層民眾有著很好溝通的作家。幾年前，他用熱情的筆觸報告“蒼山蒜薹事件”后的沂蒙地區蒼山縣農民，在新的生產種植和經營觀念指導下，不找縣長找市場，他們發展大棚蔬菜，開展蔬菜運輸，從而直接地占領和影響著上海等長三角地區的蔬菜市場，寫出了反映農民的生產積極性和經濟收入顯著增長并逐漸富裕的《蒼山三農》；用行走的姿態，沿著26年前300黔女下廣州的打工路感受那些山妹子的心理歷程，以凝思的筆法報告發生在貴州大婁山下農村剩余勞動力進城的《大轉移》；用深情的追訪，動心表達對戰爭年代無私并真摯地為革命付出了滿腔真情的那些生活在農村底層而鮮為人知的小人物們經歷坎坷命運的《叩拜沂蒙》等，都是來自大地的激情和深思報告。這些生長在大地厚土上的文學根苗，讓我們真實地感受到大地的變化和聲息，產生出很多的欣喜和思慮。這些包含著激情和深思的作品，都充分地說明，楊文學是將自己融入到現實的社會感受和思索流程的作家。這樣的文學寫作，很不同于那些輕浮的欣喜頌揚和無根的游戲寫作，是將自己的文學寫作綁定到積極推進社會變革和理想追求目標上的寫作，明顯具有現實歷史和社會文化的蘊含，具有對人的命運情感的真誠關顧特點。

　　最近，我又讀到楊文學的長篇報告文學《“太陽”夢》。這是楊文學又一次行走于中國大地之后的用心觀察和真誠文學書寫，非常及時和真實地將中國夢的主題同當下的社會精神價值和道德建設話題給予了個性表達。實現中國夢，讓中國人民都過上好日子，是當今置放在中國政府和人民前進道路上鮮亮而富有魅力的旗幟。夢想就是目標，夢想就是希望，夢想就是動力，它正在強勁地助推著社會前進的車輪，也是喚起廣大的人們生活和行動的動力�？墒�，就像追求夢想的道路上會有坎坷，就像晴朗的天空會出現霧霾一樣，中國夢實現的過程也不會是一帆風順的。也許，正是對于中國夢的渴望殷切，對于大眾幸福的未來有更加迫切的愿望，所以，作家楊文學以行走的姿態執著在追夢的路上。

　　作者在作品的開頭寫道：“道德如同一輪高懸的太陽，如果讓霧霾遮住了它的光亮，那么，我們失去的不僅僅是溫暖……”我相信，幾乎沒有人否認中國社會今天的變化與進步，楊文學說，他在貴州、膠東、珠海、西柏坡、沂蒙山等地采訪農民時，他們都說，“跟35年前比，日子是一個天上一個地下……不愁吃了，不愁穿了，有房住了，種地不納稅了，上學不收費了，有病不用砸鍋賣鐵了……”可是他們卻回避“幸�！倍�字。那么，是什么讓這些民眾在感受到生活負擔輕松的時候，卻不愿意說出“幸�！倍�字呢？究其原因，正在于人們對現實社會道德環境表現的不滿。人們對那些不顧法制的約束以權謀私干部的貪腐情形、對那些突破道德底線不顧一切后果謀取錢財的掠奪行為、對于社會公益財產的分配不均、對于仁愛善行及孝道精神行為的嚴重失落、對于社會治安環境的惡化、生態狀況退化等等，都十分的敏感和怨憤多多。所以，人們渴望公平正義的社會環境，渴望法治尊嚴的生活，渴望和睦美滿的人際關系，渴望仁愛孝行傳統美德，渴望一切接近理想的道德社會的到來，而不僅僅是物質的擁有。這也是楊文學再次行走調查和認真表達的目的和動力。因此，他的這部“太陽夢”，正是趨向光明和溫暖的文學追夢過程。

　　作家可以看到和辨識社會生活天空中彌散的各種霧霾，但是，作家卻不能完全驅除這些霧霾并使太陽的光熱充分地流布人間。真正能夠使道德行世的是圣賢者的規范和大量踐行者的榜樣作用。所以，楊文學在《“太陽”夢》中一頭扎進生活的底層，在廣大的鄉村尋找道德的力量，他用很多感人至深的真實人物的高尚偉大道德行為描述、描繪出一幅絢爛多姿的道德示范和美好的人物形象。像堅持15年對患病妻子精心看護的農民大哥孫百航、像對遭遇車禍而癱瘓的丈夫十多年不離不棄的“80后”女子李芹儒、像捐腎救妻的賈澄榮、像那位不幸失去了丈夫再嫁后繼續照顧前夫的父母，還周全地照顧如今走“二門”的丈夫陳文敏及公婆的王秀燕、像那位自己并不富裕卻依然在19年前自己60歲時開始照顧棄嬰樂樂的農民陳賢如、像弱女子于晶和她的“愛心聯盟”、“騎三輪車三千里送無腿女回故鄉”的孟昭良以及為共筑和諧環境用心費力的淄川韓莊的老褚等很多人的各樣故事，這些名不見經傳的普通人的行為幾乎都是足以驚天動地的大愛大仁大善故事，讓人看了很難不感動、不銘記。對于這些大德善行人物心靈和行為的突出推舉，是作家試圖用明麗的精神道德之風，吹散彌漫于現實生活中不少甚囂塵上的失德惡行塵埃的積極努力，濃濃地表達著作家向善并積極糾正丑惡的心思，自然也體現出楊文學文學創作中的純潔道德精魂。

　　在所有的文字記載中，足夠的傳說力量是最有生命和力量的文字。所以，神話永遠流行。像精衛填海、女媧造人、牛郎織女、白蛇傳、梁山伯與祝英臺等傳說，至今永遠都有力量。這些故事是人們解釋自然和希望實現自己愿望的努力，因為具有符合社會人類進步的蘊含而一直受到關注。楊文學不知是否從這些傳統的文字表達中看到了傳說的力量，但他相信真實動人的人物更具有感染的力量，因此他的取舍就變得格外分明起來�！丁疤�陽”夢》中不斷聚集描述的大德大善、仁義至孝故事人物，確有一種從各個角度輻輳于呼喚現實社會生活道德建設，從文化精神上幫助中國夢實現這個大主題的作用。在積極的基礎上很有流傳的可能性。雖然在敘述的過程中給人有堆砌的感覺，可又因為個人有個人的不同內容表現而緩釋了讀者的這種感覺。美好的聚集會有一種絢爛的態勢出現，給人更多的感染。

　　記得有人說過：“哪里有危險和黑暗，哪里就生成著解救。哪里有著不滿，哪里就派生著渴望�！蔽阌怪M言，我們今天的道德環境很不令人滿意。在物質和科技的強力進攻侵奪面前，人們的精神道德防線存在不少潰坍的地方。這似乎已經成為人們在物質滿足之時最為不滿和憂慮的對象了。因此，及時堅決的道德建設和選擇，是應當更重要于物質和技術的獲取。社會的風化程度，歷來是一個社會良善的重要考核標準。大夢無常，人心難違�！丁疤�陽”夢》也許使人不至于過分消沉，對于中國夢有積極的“點贊”作用。它會讓解救危險和黑暗的希望與腳步更加堅定，使追夢的行為同太陽的光和熱永久相生發展，不斷地光照和溫暖人間。

　　(《“太陽”夢》，楊文學著，山東文藝出版社2014年1月出版)