名人文化節還剩下多少文化？(孫軼瓊)

　　輸入名人文化節，百度上顯示的搜索條目是3,600,000個，而山西的名人文化節也不在少數。運城有關公、后土、舜帝、呂祖四大名人文化節，平魯有尉遲恭門神文化節，臨汾有堯文化節，介休有介子推清明寒食文化節，太谷有孟母文化節，太原還有傅山文化節等等，這些節慶活動都是以名人為核心要素的文化節。

　　但是，這些文化節和名人的關系真的很大嗎？

　　都說山西是文化大省，這或許跟歷史上層出不窮的山西名人有關系。在這片黃土地上，既有響當當的三晉帝王，也有赫赫有名的政治強人，還有那些將精神成果流傳至今的文化名人、山西晉商等等。巧得很，現在很多地方都開始舉辦名人文化節，山西也不例外，從剛剛結束的孟母文化節到即將拉開序幕的傅山文化節、炎帝農耕文化節等等，而農歷的五六月份更是舉辦文化節的“旺季”。只是，有些地方興辦文化節時，往往顯露出文化的“空殼化”弊病，所以我們不禁要問，名人文化節還剩下多少文化？

　　對于名人的紀念或者祭祀活動，在我國古來有之，有些是以家族名義舉行，有些是當地政府主導。到了市場經濟階段之后，這樣的活動便很好地與市場結合，成為了名人文化節，或者旅游文化節。雖然他們喊著“傳承文化”的口號，但更多的是經濟唱戲。記得早幾年前參加過某名人文化節的新聞發布會，主辦方明確提出了要在文化節期間，招商引資達到多少多少億元，甚至在宣傳人員看來，招商引資的環節要遠遠重于節慶本身�？梢�，舉辦文化節，主辦方們更加重視的是經濟利益，也難怪，現在就連某個小村莊，都能大張旗鼓地喊著，“我們要辦某某文化節了！”比如，大禹文化節就是河南龍門村辦的村級節日，而這樣的事例不在少數。也正是因為這種誘惑力，不少地方開始“爭搶”名人，就連一些傳說故事中的虛擬人物，都成為在該村落和鄉鎮有正兒八經戶籍的“祖先”了。

　　文化圣人孔子，是炎黃子孫崇敬的對象，幾乎在全國各地都有孔廟或者文廟，目的就是為了紀念這位先賢圣人。近年來，除了山東曲阜外，孔子文化節也成為各地大張旗鼓要舉辦的節日了。我參加過幾次不同地方舉辦的孔子文化節，內容大同小異，都是對孔子塑像三鞠躬，然后學生們背背三字經，身穿漢服的表演者們在古琴的伴奏下，翩翩起舞，訓練有素的孩子們用稚嫩的童音背著還不太理解其內涵的《弟子規》《論語》……通常，這類活動都是在孔子誕辰日當天舉辦，而第二天的孔廟，依然是人煙稀少。試問，這樣的文化節，對文化有何促進作用？

　　2009年，《中國文化報》專門刊登過關于名人文化節缺失文化內涵的稿件，作者當時列舉了很多“變味”的案例。比如，河南老子故里鹿邑曾計劃舉辦‘內衣泳裝秀’，海選老子的形象大使，最后還是因當地是小縣城，怕群眾接受不了而取消；浙江天臺山舉行的國際濟公文化節活動，只是單純性地搞了一臺晚會，明星們唱幾首歌跳幾曲舞，這和濟公有多大聯系，又怎么來體現濟公扶危救困的品質？

　　上文提到過，各地爭辦名人文化節，無非是想通過這樣的辦法，促進當地知名度，起到宣傳的作用，這無疑是一種積極的態度，但是既然落點是文化節，是否要想到通過紀念先賢、挖掘歷史名人背后的人文內涵，才是正途？看看各地文化節的舉辦議程，無非是一臺晚會，一場論壇，一場交流，一場緬懷，一場展覽……對于大眾來說，到底能通過這樣的文化節，感知到怎樣的文化？其參與度會怎樣，心靈深處能體驗到怎樣的神圣感？這種文化效應如何得到一種蔓延和影響？名人的豐功偉績已成為定局，可以清晰地擺在公眾面前，但是一場關乎于文化節的文化二字去哪了？以前問過一些主辦方，想問問他們文化節到底給自己帶來了什么，大體回答一致，“擴大知名度啊”，至于當地的文化資源是否能真正深入民心，這并不是大家所關注的問題。

　　一場名人文化節，似乎成為了一場熱熱鬧鬧的集慶活動，亦如逛逛廟會那樣，圖個熱鬧，圖個新鮮，也可以順便旅旅游，開闊一下眼界。固然，身邊有個節日可以度過，是令人高興的事情，但既然沾上了名人的光，就應該把文化的內涵真正地策劃進去，滿足公眾對于文化的需求，既要經濟搭臺，也要真正體現文化二字，兩者如此結合，才是精神文化和物質文明同發展、共齊飛的良策。

　　在名人文化節盛行的背后，不妨讓我們來真正找找文化的蹤影吧。