以歷史的名義(蔣肖斌)

黃賓堂

王充閭

陳世旭

何香久

鄭欣淼

李炳銀

何西來

黃賓堂：

《名人傳》叢書的艱難孕育

作家出版社副總編輯

　　參與和見證了該叢書全過程的作家出版社副總編輯、該叢書編委會副主任黃賓堂時說：“都說中華文化博大精深，它體現在哪里？如何呈現？這是該 叢書初始動因。中華民族五千年文明史中，涌現了一大批杰出的文化巨匠，他們如璀璨群星，閃耀著思想和智慧的光芒。系統和本正地記錄他們的人生軌跡與文化成 就，能最大限度地體現中華民族文化的基本精神和內涵，這確實是一次宏大的出版行動�！�

　　“這是一套原創性紀實體的傳記叢書。我們做過廣泛調研，現在市面上的同類出版物多是考證型、評傳式、戲說型等寫法，該叢書突出強調真實性和文學性。這對大眾的歷史文化普及意義重大�！彼�說。

　　黃賓堂介紹，該叢書計劃出版120部左右。編委會與各方專家反復會商，遴選出在中國文化史上產生過重大影響的120余位歷史文化名人。在作 者選擇上，則采取專家推薦、主動邀約及社會選拔的方式。選擇那些有文史功底、有創作實績并有較大社會影響，也能勝任繁重的實地采訪、文獻查閱及長篇創作任 務的作家。目前通過入選認定的作家已達115位，可說匯集了文化界的精兵強將。

　　為了保證叢書的高品質出版，作家出版社聘請了學有專長、卓有成就的史學和文學專家，對書稿的文史真偽、價值取向、人物刻畫和文學表現等總體把關。

　　黃賓堂介紹，該叢書最大的難點：一是，歷史久遠，資料奇缺。有些傳主歷史上的生平記載只有十幾個字。作家只能通過實地考察、從傳主作品中、 與傳主同時代的人物記載中，以及浩如煙海的相關典籍中，耙梳甄別，還原歷史；二是，寫作虛構和文學想象之界限處理。為此，該叢書編委會專門召開了3次創作 座談會，請來全國超過100人次的專家和作者熱烈研討，達成了共識。這就是：必須在尊重史實基礎上進行文學藝術創作，力求生動傳神，追求本質的真實，塑造 出飽滿的人物形象，具有引人入勝的故事性和可讀性。同時，反對戲說、顛覆和憑空捏造，嚴禁抄襲。再者，作家對傳主要有客觀的價值判斷和對人物精神概括與提 升的獨到心得，要有新穎的藝術表現形式。

　　這套叢書規模宏大、人物眾多、時間綿延較長。它的體量、動用的各界力量以及難度，都是空前的。這是一項重大的國家文化出版工程，它對形象化 地詮釋和反映中華民族文化的基本精神，繼承發揚傳統文化的精髓，對公民的歷史文化普及和建設社會主義文化強國都具有重要而深遠的意義。

　　本套叢書預計用5年左右時間完成，目前已有超過80位作者完成了寫作大綱，已完成書稿30部，我們將在各個環節科學組織、嚴格把控，陸續推出高品質的圖書，為讀者奉獻精美的文化大餐。

王充閭：

學莊子為人生做“減法”

 《逍遙游·莊子傳》作者

　　年近80歲的王充閭與莊子結緣60多年。他少年念私塾，讀完“四書五經”又讀“諸子”。第一篇即是《莊子》。然《莊子》之真正奇文盛義，其 至中年才得領悟�！扒f子的思想、修為，對我的人生道路之抉擇、價值取向，產生了深遠影響。莊子之于我，如哲學家薩特所說，‘他不是一個死去的人，他只是一 個缺席者�！�”

　　“莊子或在時間中，而不在空間里�！痹诤迫鐭熀５氖妨现�，有關莊子的記載少之又少。最具權威性的是司馬遷在《史記·老子韓非子列傳》中所述234字。至于莊子身世更是語焉不詳。于是，王充閭有兩條路可走：一是潛心解讀《莊子》；二是實地考察莊子。

　　然兩條路均困難重重。7萬言《莊子》中記載，其人活動有20多處，但是多為“謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭”。王充閭說：“讀《莊子》關 鍵在于‘得其神似’。這些亦真亦幻的材料，雖非信史，卻足以代表莊子的性情和思想�！睘榇�，他借用蘇東坡讀書的“八面受敵法”——每讀《莊子》，都鎖定一 個視角。而后，一個一個課題依次推進。最后，不僅連結起莊子模糊的生平，更對其思想有更深認識。這一讀，讀了十幾遍，花了3個月。

　　王充閭對莊子究竟“鄉關何處”有了新發現�！靶�時候，老師說莊子是河南考城的；1997年，我第一次去考城，當地人告訴我莊子是民權縣 的；2005年再去，得知考城和民權原來是一個地方。2012年接受《莊子傳》寫作任務后，我前后3次、花費20多天，往返于魯南、豫東、皖北一帶，最終 確認莊子故里應該是河南商丘東北郊區，這與很多記載一致�！�

　　寫傳記一般按時間順序將傳主生平、經歷依次展開。但對“神龍見首不見尾”的莊子，王充閭被逼出了一個新方法：“眼前是一把展開的折扇。莊子的性情、思想是折扇的軸心。20個專題就是一支支從軸心輻射出去的扇骨——它們即統一于傳主的思想，又各自獨立�！�

　　王充閭認為，莊子的思想在今天看來可能消極，但對于古人不能用今天的標準�！爸辽�，現代人可以從莊子身上學到兩點。一是給人生做‘減法’。 很多現代人，不知足不知止，但人生有限，做任何事都要有節制、有界限，不然會痛苦，因為‘吾生也有涯，而知也無涯’。二是從不同的視角去認識世界，《秋 水》講的就是這個道理”。

    陳世旭：

在歷史的迷霧中尋找八大山人

 《孤獨的絕唱·八大山人傳》作者

　　陳世旭說：“撰寫《八大山人傳》是一個魯莽的決定�！币驗閯堇�的歷史對落魄的明宗室子孫，沒有留下太多正史記載。三百多年間，伴隨著八大山 人藝術價值的顯現，海內外涌現了大量對八大山人的研究。一是考證生平，二是研究思想與藝術。但是從來沒有一部完整且可信的傳記問世。陳世旭做了第一人。

　　到了陳世旭的老家江西南昌，必去3個地方：滕王閣、南昌八一起義紀念館、青云譜。青云譜相傳是八大山人出家的道觀。陳世旭仔細查閱了青云譜 歷任道長的譜系，發現根本沒有八大山人“插足”的空間�！鞍舜笊饺酥�于青云譜，就像莫扎特之于維也納——他活著的時候，這個城市給他的太少；他死了之后， 他給這個城市的太多�！蓖瑫r，八大山人畫作的拍賣記錄近年來節節攀升，消費八大山人成了一種現象�！拔覉詻Q排斥杜撰。如果史料有空白，我就在書里老老實實 地空著。該傳記要對得起傳主，也要對得起后世�！�

　　他介紹，研究八大山人最可靠的文本依據，是其傳世的詩作、信札、書畫、題跋，以及其與同時代人交往的各類文字�！拔宜�知者，一位是邵長衡， 一位是陳鼎。二者皆有《八大山人傳》傳世。此外，還有清代龍科寶的《八大山人畫記》和張庚的《八大山人》�！痹诖嘶�礎上，陳世旭繼續做進一步的分析、鑒 別、比較、選擇、采信�！皬倪@個意義上說，這部傳記應該是一個巨大的群體工作的成果�！标愂佬裾f。

　　陳世旭寫八大山人，其實也在寫中國文化人的風骨�！叭绻�中國的文化人都是沒有骨頭的，沒有性格的，那中國文化就變成奴才文化了！”

  何香久：

還原“戲說”背后的紀曉嵐

    《曠代大儒·紀曉嵐傳》作者

　　在清代正史和野史中都很風光的紀曉嵐，留下了不計其數的文獻資料。然而，研究了30多年紀曉嵐的何香久發現，寫這位鄉黨并非易事�！扒�嘉時 期，沒有人比紀曉嵐留下的故事更多。一種認為他是御用文人，擅長拍乾隆馬屁；另一種認為他幽默滑稽。他思想的光芒、對中國文化的貢獻，基本上就被這兩種定 論淹沒了�！�

　　何香久為寫真實的紀曉嵐，除了通讀紀曉嵐全部著述之外，還在中國第一歷史檔案館浩如煙海的乾嘉檔案中艱苦爬梳。一次，他意外地發現了紀曉嵐的一份奏章。大意是揭發某人書中多有悖逆字句。這讓何香久大吃一驚，難道紀曉嵐也制造“文字獄”？！

　　紀曉嵐在中國文化史上的位置與貢獻不容置疑，他總纂了《四庫全書》，完成了《四庫全書總目》，寫出了《閱微草堂筆記》，乾嘉時期執官方學術 之牛耳。當他入主“四庫館”時，正是“文字獄”最盛時期。何香久說：“在這樣的政治高壓下，知識分子被異化、被扭曲在所難免。紀曉嵐是一個矛盾人物，性格 中有太多的‘兩面性’。如，他在官場上，以‘守口如瓶’為座右銘。他在生活中，開起玩笑來口無遮攔。他對和珅之流從來白眼相向，但謝恩的奏章和與皇帝唱合 的文字又絕對精美�！�

　　紀曉嵐有一塊硯臺，上面刻著“作作有芒，幸不太剛”，這大概也是他一直官運亨通的原因�！八�在政治生涯中始終恪守著這樣一個原則：不做政治 家，只做執行者。不做思想家，只做學術人。他永遠是一個‘隔岸觀火而離岸最近的人’�！焙蜗憔谜f，“紀曉嵐有頑強的作為‘士’的人格，把真正的自己掩藏在 《閱微草堂筆記》中�！�

　　何香久寫一個通古今之變的大儒真實的心路歷程，同時也讓讀者看到，那個年代的冰川，如何在人文知識分子的心壁上留下了擦痕。

    鄭欣淼：

勾勒中華文化的完整面貌

    文化部原副部長、故宮博物院原院長

　　得知要出版中國文化名人傳記叢書時，鄭欣淼很猶豫。直到后來，他確認“這很有必要”。

　　鄭欣淼認為，必要性體現在兩個方面：其一，在中國數千年的歷史文化長河中，該叢書篩選出的120位名人，都是文化豐碑，令人高山仰止。把他 們集合起來、作為一套叢書出版尚屬首次。所以，該叢書系統勾勒出中華文化完整的面貌。其二，傳記文學不同于一般的人物傳。它需要兼備真實性、文學性、完整 性。南京大學出版社曾出版過一套6000余萬字的《中國思想家評傳叢書》，傳主的選擇與該叢書有一定重復。前者更注重學術性，受到學界的歡迎，但普通讀者 未必接受；后者兼顧文學性，以生動的故事展現人物豐滿形象，所以更親民，能吸引更廣泛的讀者。

    李炳銀：

歷史與文學的統一

    中國報告文學學會常務副會長

　　審閱《名人傳》叢書不是一件輕松的事情。因為紀實傳記要求兩方面的標準——既要是真實的歷史，又講求文學的語言、結構和感染力等。所以幾乎每一部書稿都沒有能一次通過。有的書，文史組通過了，文學組還有意見。反之亦然，一般來說，每一本修改了四五個來回。

　　李炳銀說：“有很多關于這些傳主的傳記，有的寫得跌宕起伏，但不一定是符合歷史真實的。這些年，人們的淺閱讀太多，影視劇、小說里缺乏責任心的戲說、空說，甚至胡說、瞎說的狀況屢見不鮮。該叢書力圖糾正這些現象，給大眾提供真實的歷史文化名人傳記�！� 

　　“作者只有對傳主有了整體把握，才能在寫作時收放自如�！崩畋�銀說，“因此，每位作者動筆前，都要根據自己對傳主的理解，提交一個詳細的寫 作提綱。經過專家組反復討論、論證，通過后才能動筆開寫，否則退回提綱再修改、再提交，直到通過為止�！痹谶@樣嚴格的標準下，該叢書的質量得到保障。李炳 銀肯定，它們將是“既有學術價值，又符合歷史事實的好讀的作品”。

 何西來：

文化人豁出命來干一件事

    中國社會科學院文學研究所研究員

　　“用陜西話來說，參加該叢書編撰的作家、專家，都是豁出命來干事！”何西來說。

　　在該叢書中，《曹雪芹傳》的標題是“泣血紅樓”——曹雪芹沒寫完書，就泣血而亡。該傳作者、新中國研究《紅樓夢》第一人周汝昌也在2012 年因病過世�！独畎讉鳌纷髡�、中國詩歌學會會長韓作榮在交了《李白傳》書稿后，第二天就住進了醫院，第三天就過世了。有的專家審稿時已經得了重病，卻在一 個字一個字地審讀書稿。

　　何西來說：“那都是一部部泣血之作！他們在用生命完成書寫�！�

　　何西來發現，該叢書的許多作者已在傳主研究上有較大成就，但這次寫書并非“炒冷飯”。如，周汝昌研究了一輩子《紅樓夢》，在這本書中對曹雪芹家族的遠祖又有新發現；杜書瀛本人是研究李漁的權威，《李漁傳》是他第一次把李漁寫成一個文學形象，帶有故事性和趣味性。

　　何西來引用了恩格斯的話：“‘每一個時代的思想，都是從前代止步的地方前進的�！�該叢書提供的就是這樣一個起點。因為，偉大的人物是需要被 記憶的，只有記住他的人越多，他才活得越久。中華文化之所以是世界上最有活力的文明之一，就是因為這些文化巨匠還活著——活在萬千讀者的心中�！�