人文經典，怎么評

　　日前，經過嚴苛的評選程序，第二屆“思勉原創獎”在華東師范大學頒出，李澤厚《哲學綱要》、羅宗強《隋唐五代文學思想史》、閻步克《品位與職位——秦漢魏晉南北朝官階制度研究》以及張涌泉《漢語俗字研究》獲此殊榮。

　　作為兩年一次的獎項，2011年，以華東師范大學教授呂思勉先生命名的“思勉原創獎”，在教育部的支持下開始面向全國組織評選。第一屆時，田余慶、項楚、裘錫圭、楊國榮的作品獲獎。兩年間，這一面向文史哲學科的獎項，以其創新的評價機制在學界引起了廣泛關注。與此同時，關于人文經典的評價體系也在不斷變化。在新的時代，人文經典該如何審視？人文經典的源泉何在？出路又何在？

　　所謂經典，既要“新”，也講“舊”

　　“顧名思義，人文經典應指在思想、文學或學術等方面產生了重大影響，贏得了尊重與推崇，或者影響了后人的思想觀念，或者構成了繼續創作的典范�！北本┐髮W教授閻步克這樣描述他心目中的“人文經典”。他說，具體到歷史學范疇的經典而論，所謂的經典，至少應該是提出了新論題、采用了新方法或發掘出了新的史實，而且相對于所處的時代，又充分展示出治學的功力與技藝。

　　閻步克舉例說，顧頡剛用“層累地造成的古史系統”解讀三皇五帝，郭沫若則引入唯物史觀，用母系氏族、父系氏族、奴隸社會、封建社會等概念解釋古史，把戰國社會巨變歸因為鐵工具的使用，等等，都令人耳目一新。盡管他們的新說隨著時間的推移也遇到了種種不同意見，但其創新性無可厚非。再往前說，梁啟超《論中國學術思想變遷之大勢》闡述了古代思想發展的基本線索，其《中國專制政治進化史論》闡述了古代政治形態進化的宏觀歷程，以上種種均有開創之功，當然都應視為經典。

　　關于人文經典，學者們不約而同強調了“新”的標準�！袄�用新材料、解決新問題、創立新學問，是學術創新的源泉。這個學術創新的源泉也可以說是我們人文經典產生的源泉�！闭憬瓗煼洞髮W教授張涌泉說。

　　但是求新談何容易，閻步克坦言，一個人能有多大學術成就，跟他在學術史上處于什么階段實際上也有關系�！拔抑�前所列舉的諸位先生，他們處于中國現代史學的開端之處，往前走一步，其創新性就是百分之百。到了我研究歷史之時，現代史學已獲得了一百年的長足進步，如果我往前走一步，‘創新率’可能只有百分之一�！�

　　盡管如此，閻步克仍強調新有新的辦法，研究方法只是一種工具，新工具固然能帶來新作品，老工具同樣也能取得新成績�！澳脷v史學來說，它就是一座巍峨大廈。它包括已經成為過去的一切事情的總和，在各個層面、各個局部上為后人留下了無數論題。從微觀上說是一個人的命運，從宏觀上說是社會進化的動因與線索，無論微觀宏觀，每一個層次、每一個論題、每一種方法路數，都可能出現經典�！�

　　華東師范大學教授潘文國則提醒說，學者應該思考原創和經典的關系。他認為，原創是建立在經典之上的，是踩在前人肩膀上往前走的。從這個意義來說，創新的前提，某種程度上是守舊。

　　“如今，我們對人文經典的評價往往是一種減法運算。作為人文經典，應該看到的是它對于社會構建所提出的一個論證工具、一種分析理論框架�！比A東師范大學教授牟發松說。

　　學術進步，時間積淀，都不能少

　　經典是創造出來的，也是評價出來的。什么樣的經典能在時間的淘洗下沉淀下來？

　　這個過程是復雜的。復旦大學教授葛劍雄說：“作為科學的結論，是有客觀標準的，可以驗證可以重復。但對于一個歷史人文著作的評價，對于一個歷史事件的評價，沒有絕對的標準。不同的人在不同階段，可以有截然不同的評價�！�

　　“文學與科學是并列的，科學是從外面長進來的，文學是從心里面長出來的�！北本┐髮W錢乘旦教授打了這樣一個比方。對于人文經典而言，由于受眾及評判標準的不一，很難定義標準和驗證。而經典的評價時代，它的時代性或者變化性，也不得不加以考慮。錢乘旦強調，要用時代和歷史的眼光評價學術作品。

　　閻步克認為，學術發展的不同階段，對經典的評價標準應有不同。對這一點，一百年前梁啟超已有很好的闡述。梁啟超借助佛教“一切流轉相”的生、住、異、滅四期，把學術思潮的發展分為四期：啟蒙期、全盛期、蛻分期、衰落期。啟蒙期的經典貴在拓荒和建構，全盛期的經典則以充實精密見長。學術經典因理論的進化而發生新陳代謝，或許不再成為社會熱門，但這不等于學術經典銷聲匿跡，它們所帶來的學術進步，其實是悄悄地積淀下來的。

　　羅宗強教授的《隋唐五代文學思想史》，今年獲“思勉原創獎”，而這是一部寫于30年前的作品，至今評獎的專家們仍肯定其有鮮活的價值�！澳芊癯蔀槿宋慕浀�，時間的沉淀是必須的�！备饎π壅f。

　　成就人文經典，路該怎么走

　　面對人文經典評價的復雜性和時代性，“好”的評價顯得格外重要。華東師范大學黨委書記童世駿教授在接受記者采訪時曾直言，文史哲學科是最不容易形成公認范式的，最容易出現“道不同，不相為謀”的情況。而在評價標準不清晰、不確定、不具有可操作性的情況下，高質量的評價程序的重要性更加突出。

　　“思勉原創獎”起源于華東師范大學面向校內設立的“人文社科原創獎”，自2011年起面向全國，在人文社科范圍內設立該獎項。去年“思勉原創獎”被教育部認定為人文社科省部級獎項。

　　華東師范大學校長陳群告訴記者，“思勉原創獎”評審盡力發揮“學術共同體”的作用，堅持全過程實名制評審。第二屆“思勉原創獎”，首先從國務院學科評議組成員、教育部社科委員等專家名單中邀請21位文史哲著名專家，推薦21部作品，并撰寫推薦意見；隨后，每項參評作品由全國范圍內隨機邀請的100名同學科學者實名填寫問卷，調查該成果在同行中的知名度和認可度；此外，還對參評作品進行了通訊評審，由5位同學科專家分別審讀并給出獨立評判，反映該成果在專家心目中的創新程度。最后是會議評審，由來自國內外著名高校的學者組成評審專家團，在參考之前推薦專家意見、同行學者問卷測評結果，及通訊評審專家意見的基礎上，審讀原著，并獨立評判給分，按照得分高低排名產生獲獎提名作品，再經評審委員會實名投票，超過三分之二得票率的作品，經公示無異議后，方正式成為獲獎作品。

　　華東師范大學校長助理許紅珍見證了“思勉原創獎”的誕生。令她和同事們欣慰的是，盡管評獎前后事務繁雜，但自首屆評獎以來，沒有接到任何投訴，得到了越來越多的認可。

　　然而，壓力也越來越大。一些疑問浮出水面：如何避免成為學術小圈子和學霸“壟斷”的獎項？是否要引進社會力量共同參與，提升公眾關注度？

　　學術共同體不能淪為“學霸”的小圈子，評獎也不是少數人的“自娛自樂”。華東師范大學社科處處長顧紅亮說，哲學社會科學的自主創新需要發揮學術共同體的作用。當務之急是要在學術界培育更多具有自主創新意識的學術共同體�！八济阍瓌摢劇钡呐�力，也是希望能夠為學術共同體的生長創造一定的氛圍�！拔覀兿Ｍ�，一次評獎的過程，既是一次對學術創新的有力張揚，也是一次極好的學術傳播的過程�！鳖櫦t亮說。

　　據了解，目前“思勉原創獎”一方面希望能夠擴大評審的專家隊伍，一方面也在考慮引入網絡投票，在專家意見的基礎上，納入社會大眾的評判選擇，讓更多的學術經典能夠走出學術圈，走向社會，打破人文經典與讀者之間的“隔膜”。不過如何設計參與規則，確保評價的“含金量”，組織者還在征求多方意見。就拿網絡評選是否該引入這一條改進措施來說，有很多學者積極支持，另一些學者則有所保留�！斑@事有點撓頭，互聯網時代，學術如果與網絡絕緣，幾近自尋死路。如果投身網絡，萬一迷失原有的所持，又該怎么辦？”一位學者告訴記者。(本報記者 曹繼軍 顏維琦 本報通訊員 張宇航)